早前有學校舉行「孝道禮」，安排學生向父母下跪奉茶、按摩、剪指甲，引起社會熱烈討論。常言道「百行孝為先」，中華民族一向都十分重視「孝」。不過，孝是常理，卻無恒態，而不少古時備受歌頌的孝道故事，如割肉救母、賣身葬父等，現今看來總有誇張、不合時宜之感。到底何謂孝道？今期《S-file》和大家一同從經典出發，多角度認識中華文化所言之「孝」，再看看在現今社會中，應當如何實踐孝道。

從經典中學孝道

中國文化千年來由儒家主導提倡「仁義」，而「孝」便是其中一種體現「仁義」的方法。過去帝王也利用孝道來鞏固自己的統治，常宣稱「以孝治天下」、「忠孝合一，移孝作忠」。《孝經．開宗明義章》云：「夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。」說明國君應用「孝道」治國，臣民可以用孝安身立家，保持地位和富貴。而古代儒家思想的孝道是不違逆父母、順其意志，儒家經典《論語》中孔子也多次解釋何謂「孝」。以下是一些經典節錄及解釋：

除了《論語》外，《孝經》是儒家講授孝道的經典。《孝經》以孝為核心，強調孝是一個人品性的根本，其中「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。」一語膾炙人口，成為後世行孝的法則。另外還有元代郭居敬所編錄的《二十四孝》，當中收錄了歷代二十四個孝子行孝的事迹，其中「扇枕溫衾」、「賣身葬父」、「臥冰求鯉」等都是家喻戶曉，是宣揚儒家思想及孝道的通俗讀物。

由上而下為：扼虎救父、親嘗湯藥、扇枕溫衾、賣身葬父

古今孝禮爭議

隨着時間的變遷，社會禮法也有異，現代社會所認同的孝道與古代已經大為不同，也有不少人思考儒家對「孝」的標準是否陳義過高，放諸現今社會是否不合時宜。以下是其中一些備受爭議的傳統孝禮觀念與討論，我們一起來看看古今看法大致有何不同：

《大學》中的「為人子，止於孝；為人父，止於慈。」在孝道上講「父慈子孝」，只有父母仁慈，為人子女才更孝敬。我們孝敬父母是天經地義，但不能愚孝，一味盲目順從。

現代社會中實踐孝道

傳統的儒家宣揚「忠者其孝之本與」的觀念，利用孝道思想為其統治服務。當今社會是民主社會，一些傳統孝道要求顯得不合時宜。隨着中國人生育觀念、婚嫁觀念和鄉土觀念的轉變，傳統孝道中的「不孝有三，無後為大」、「養兒防老」、「多子多福」、「父母在、不遠遊」等，已不適應當前社會。孝道具有時代性，其內涵和行孝方式也應隨着時代的轉變而變化，不僅僅是傳統的陪伴及敬從。例如教導父母上網、經常給父母打電話或視頻問候等，反而才是現代表達孝行的方式。

另外，真正的孝道應該在孝心，並不拘泥於形式。傳統孝道講究的是父為子綱、夫為妻綱，也就是絕對服從，從前子女會向父母行跪拜之禮，通過禮教表示孝心。但真正的孝心應重在自身踐行與傳承，而不是做給他人看的。比如孩子天天都對父母行禮，卻從來沒有關心照顧父母，這個又稱得上是孝道嗎？

孔子在《孝經》中說：「夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。」孝道作為中華民族的傳統美德，不管社會如何進步，文明如何發達，甚麼時候都不應該丟棄。時代是變化的，每代人都有每代人的「孝」。我們對孝道文化的理解既要傳承又要創新，不變的是我們的孝心，變的是盡孝的方式而已。