近年，韓國劇集與電影在各地娛樂市場風行一時，歌舞偶像團體成為年輕人爭相模仿的對象，可見韓流的傳播力非同小可。不過，回溯古代，朝鮮半島一直是中原王朝的藩屬國，更是漢文化圈的「忠實粉絲」。昔日朝鮮並沒有自己的文字，古來文書、史傳都沿用漢字，朝鮮文人不但飽讀漢學經書，更能以漢語寫詩作文，統稱為「韓國漢文文學」，今期《S-file》介紹四位影響朝鮮漢文學的重要人物，帶領同學反思「文化交流」。

雖然時至今日，韓國社會基本不見漢字，但原來自2001年，韓國學界媒體《教授報》的學者，每年都會選出一個漢字成語來總結全年，以上全都是歷屆當選的成語；而剛過去的2021年，就以「貓鼠同處」諷刺監督者和受監督者狼狽為奸。

答案：1）指鹿為馬　2）掩耳盜鐘　3）藏頭露尾　4）密雲不雨

回到主題，說到朝鮮漢文學的重要人物，不可不提將軍乙支文德的〈遺于仲文詩〉。古代朝鮮所存早期漢詩不多，其中最有故事性的便是這首盡顯「文化交流」衝突的詩作。

據《隋書》記載，在隋煬帝三征高句麗（古代朝鮮尚未統一時的大國）時，高句麗大將乙支文德曾頑抗隋朝三十萬大軍，兵力懸殊。乙支文德七戰七退，寫了首漢詩，送贈多番交手的隋營大將于仲文，希望止戈求和，仲文不許，幾番轉折，高句麗反敗為勝，隋軍潰敗。

中國不乏文武雙全的讀書人，如曹操、岳飛、辛棄疾，想不到高句麗亦有位能文善戰的朝鮮將軍乙支文德！

文化交流的愛與恨

古時各國為了開發資源，擴展領土，不惜對他國發動戰爭。朝鮮與中原接壤，利益轇轕，自然戰事連連。縱然中原王朝與周邊國家時有衝突，但這些小國都不約而同地學習漢字，以至各種風俗、制度和思想。他們一方面要固守國土，抵抗外敵；另一方面又要學習當時領先東亞的漢文化，提升國力。敵友之間，保持着一種「抗拒」與「接受」的張力。

談漢文化，無法略過詩歌，而唐詩可算是詩歌史上的巔峰，對韓國文學亦產生重大影響。朝鮮文人十分重視唐詩，其中對杜甫更是推崇備至，歷來對杜詩的讚譽不勝枚舉。當中最有代表性，可見於朝鮮王朝實學家丁若鏞評杜甫，「後世詩律，當以杜工部為孔子。蓋其詩所以冠冕百家者，以得三百篇遺意也」，把杜甫形容為「詩中孔子」。

除了文人外，連君主亦對杜甫青眼相加，據《明實錄世宗實錄》，「命購杜詩諸家註於中外，時令集賢殿，參校杜諸家註譯，會粹為一，故求購之」，世宗大王收集了杜詩1400多首，加上其他詩人的16首詩，翻譯成韓文，輯成《杜詩諺解》，是第一部韓譯漢詩集。

儒家傳統　多憂的朝鮮民族

以上兩例可見杜甫在韓國士子心中地位，當中既有儒家思想的影響，亦因為朝鮮國族命途多舛的緣故，與重視現實基礎的杜甫「一拍即合」。

朝鮮半島山多平地少，天然資源較少，又長期作為中原王朝的藩屬國，士子文人思考個人際遇以外，更加關心國族興衰，着重以文學體察社會，例如丁若鏞的詩論，「不愛君憂國非詩也，不傷時憤俗非詩也，非有美刺勸懲之義非詩也。故志不立，學不醇，不聞大道，不能有致君澤民之心者，不能作詩。」當中可見，儒家「詩言志」的入世傳統影響深切，使朝鮮文人認為詩歌要反映社會，體現憂國憂民的人文關懷。正如杜甫名句「國破山河在，城春草木深」、「寂寞天寶後，園廬但蒿藜」、「我裏百餘家，世亂各東西」等，處處可見對國家戰時慘況的憂思。 

前文提到杜甫的憂國情懷如何影響朝鮮文壇，而真正開啟韓國漢文文學，便是獲稱為「東國儒宗」的崔致遠。

他幼時入唐留學，把唐朝的駢文和詩歌帶到新羅（原是朝鮮半島東南部一個國家，後來與唐人結盟，統一朝鮮），奠定韓國漢文文學的傳統，正如朝鮮王朝前期文人成俔說：「我國文章，始發於崔致遠」。

崔致遠的文學作品受漢人肯定，詩文集《桂苑筆耕集》更被收入《四庫全書》，他以純熟的漢詩技藝，創作出如〈蜀葵花〉，批評社會現實的詩歌，末句「自慚生地賤，堪恨人棄遺」既批判新羅社會嚴密的階段制度，亦抒發詩人留唐時，自覺低人一等的民族自卑感。另外，又有如〈鄉樂雜詠〉描寫韓國傳統歌舞的詩作。崔致遠試圖在模仿唐詩以外，轉化這種技藝，成為表達民族情感與思想的工具。

古代朝鮮沒有自己的文字，直到十五世紀，世宗大王李祹聯同兒子李珦，主導創制韓語文字「諺文」。據《訓民正音解例本製字解》，「故人之聲音，皆有陰陽之理」，世宗大王融合了中原「陰陽五行」和「天地人」的思想，創出一套拼音文字，表示韓語發音，方便百姓識字，成為現時大家認知的韓文。

從反對到擁護　尋找自己的聲音

新文字推出初時，備受文人和貴族大力反對，認為此舉斷絕了朝鮮漢文化傳統，至二十世紀末才完全取代漢字。漢字與諺文曾長期共存，文人學者在這種曖昧的語言環境下，相繼提出「去漢字化」，先有朴趾源倡導「朝鮮風」，後有丁若鏞高呼：「我是朝鮮人，甘做朝鮮詩」，到周時經提出「韓文獨尊論」，最後韓國政府三次「去漢字化」運動，才成為今日流通的韓文。

綜觀朝鮮文學發展史，一國文化的形成，須長期積累，發掘本土聲音，更是難以一蹴而就。現代社會交流日益頻繁，守護本土文化不代表排斥外來文化，而是如何在眾聲喧譁的環境中，找到自己的聲音。正如近代著名社會學家費孝通提出「各美其美，美人之美，美美與共，天下大同」，闡述不同文明之間的理想關係，通過學習和模仿，借取他國的文化資源，轉化成鮮活的本土文化。