漫談日本妖怪文化

　　明天便是萬聖節，全球化下，小鬼敲門不再只是西方習俗。各地都有自己傳統的妖怪傳說，不過將妖怪當作一門專門的學問來研究的，日本人的認真程度無出其右。日本妖怪文化滲入各層面，以不同載體呈現，流行性極高。不信？《寵物小精靈》和《妖怪手錶》有看過吧﹖當中也有妖怪角色呢。日本妖怪文化豐富多樣，歷史悠久，令人着迷，想一起進入妖怪世界，先由八個關鍵詞開始。

日本妖怪與中國關係

　　日本妖怪文化與古代中國息息相關，有說日本妖怪的原型，七成來自中國。一些怪物原型也參考自中國，如瘟神、門神、灶君、狐妖等，是中日兩地都有的妖怪。五世紀的時候，佛教從中國傳入日本，佛經當中提及的神話小說一同傳入日本，加上六朝時期的志怪小說、隋唐傳奇等，日本加以翻譯、抄錄、仿作，形成獨有的文學元素。後來唐代「遣唐使」制度出現，中日交流更頻繁，與日本本土傳說融合，豐富了妖怪文化的創作養分。

　　及後明清時期的古典小說大批傳入日本，其中淺井了意所著的《伽婢子》，當中許多故事改編自明代瞿佑的《剪燈新話》，而受淺井啟迪的上田秋田，寫下《雨月物語》，部分故事情節參考自馮夢龍的《三言》。難怪當我們看日本妖怪故事時，有種似曾相識的感覺。

①#日本妖怪

　　日本是神道教國家，相信萬物都有屬於自己的神明和魔物，甚至有人的性格特徵，說的其實是人性的縮影。妖怪在日本是民族學，粗略可分為「傳承妖怪」和「創作妖怪」兩類，前者至少流傳了兩個世紀或以上，有實際的名稱、出現地點和傳說；後者是近代由作家、漫畫家創作出來的類別。日本妖怪數目眾多，不過說到家喻戶曉的妖怪TOP 3，一定是河童、雪女和天狗，已經成為日常生活的一部分，如海苔卷黃瓜壽司就稱為「河童卷」、形容驕傲自滿的人是長了「天狗鼻子」。

②#怪談

●小泉八雲

　　「怪～～談～～」（尾音一定要拉長來讀），成為了日常鬼怪故事的代名詞，其實《怪談》是小泉八雲在一九○四年所作的故事集。特別的是，他是出生於希臘的英國人，原名Lafcadio Hearn，與小泉節子結為夫妻後，改名「小泉八雲」。小泉深深迷戀日本的文化與風土人情，《怪談》的內容，大部分從日本古籍和中國的故事取材改寫而成，後來由平井呈一譯為日文，故事以纖細哀怨筆觸代替恐怖驚嚇，令人印象深刻，成為怪談文學的鼻祖。

③#百物語

　　百物語是江戶時代流行的一種遊戲，參加者圍成一圈，室內點上一百枝蠟燭。每人輪流說一個鬼故事，說完吹滅一枝蠟燭，當剩餘最後一枝，大家這時要靜默不語，圍着坐至天明。相傳如果有人不小心數錯，將最後一枝蠟燭吹滅，可怕的事情便會發生（媽呀，不要再說了……）。口耳相傳下，這些故事被人用文字記錄下來，一路累積，成為日本妖怪文化的養分。

④#妖怪文學

　　以妖怪為題旨的文學作品，從古代開始已成專門書類，如《雨月物語》、《耳袋》等。至於近代的代表人物，一定是京極夏彥。他被歸類為妖怪推理作家，曾獲得多個文學獎，代表作有《姑獲鳥之夏》和《魍魎之匣》等。京極夏彥每部小說都以一個知名妖怪為主，主角在一個現世以外的世界除妖，而最終都會有一個合理解釋，主角經常將「這個世界上沒有甚麼不可思議的事情」掛在嘴邊。另外，京極夏彥還為妖怪雜誌《怪》設計封面、裝幀，做妖怪研究和小說連載，是近代妖怪文學的大推手。

⑤#陰陽師

　　陰陽師來自中國的「陰陽家」，是日本奇幻文化之中一個重要類型，可以視作人與靈界的溝通中介。陰陽師懂法術、占卜、祭祀、施咒，平衡天、地、人、鬼間的矛盾，在古代有崇高地位。最著名的陰陽師是平安時期的安倍晴明，相傳他的母親是狐妖，他不但有降魔伏妖的能力，還可聽懂鳥語，由於關於他的野史太豐富，令安倍晴明的故事成為改編好題材。夢枕貘所著的《陰陽師》小說系列，亦把陰陽師和安倍晴明的傳奇推上了高峰。

　　小說以外，內地甚至推出以陰陽師為主題的手機遊戲，而電影、動漫、歌舞伎中的陰陽師，通常都是俊美男子，連日本花式滑冰選手羽生結弦都是陰陽師粉絲。他在平昌冬奧比賽中，不少動作都參考了電影《陰陽師》男主角的舞蹈及姿勢；背景音樂則是電影的主題曲，加上一身白衣，活脫脫就是從二次元世界走出來，令人目眩。

●羽生結弦

⑥#付喪神

　　如前所述，日本人相信萬事萬物皆有靈，器物經長年累月之後也會寄宿其中，稱為付喪神，「付喪」的意思是「非常古老」。日本人認為，如果對待物品太差，等到他們成精後會回來報復，紙傘怪便是最常見的。那麼，付喪神一定很可怕嗎？那又未必，日本「可愛文化」根深柢固，成功將妖怪「可愛化」，如《寵物小精靈》中也有以「付喪神」為原型的精靈，例如風鈴鈴、鈴噹響、青銅鐘等，單看名字也猜到是何種器物；《妖怪手錶》中的紙傘妖也是「付喪神」的一種。看（上圖），一點也不恐怖呢。

⑦#百鬼夜行

　　中國傳統習俗稱七月為鬼節，鬼門關會大開。日本也有類似情況，就是「百鬼夜行」，妖怪們在街上四處遊蕩。如果有人看見這種「熱鬧」場面，將遭遇不測。日本古代有繪畫師專畫妖怪，在這之前人們各自想像，對妖怪的容貌沒有達成一致共識，而繪畫師將之形象化，當中「百鬼夜行」是常見題材，最聞名是江戶時代的鳥山石燕，他受《山海經》影響，再根據當時的文學、傳統藝術和傳說，創作了《畫圖百鬼夜行》等四大冊繪卷，描繪了二百零七種妖怪，確立了現在人們看到的妖怪形象，其創作也影響了《鬼太郎》作者水木茂。

⑧#水木茂

●水木茂和妻子

　　「我是因為妖怪才能獲得溫飽。」「妖怪博士」水木茂說。水木茂自小就對妖怪感興趣，所創作的《鬼太郎》，成功將妖怪從版畫和浮世繪，拓展至漫畫，影響了幾代日本人。《鬼太郎》以外，水木茂亦著有《世界妖怪遺產》、《水木茂妖怪大百科》、《水木茂的神怪圖鑑》等。他筆下的妖怪並不是憑空想像出來的，而是閱讀了大量的文獻資料、古代畫卷、各地傳說、民俗和神話，結合自己的想法創造出來的，配以奇幻又富有創意的插圖，別樹一格。

　　水木茂還發起成立「世界妖怪協會」，擔任會長一職，亦是日本民俗學會會員。可以說水木茂已和妖怪畫上了等號，他的故鄉鳥取縣境港市，以「鬼太郎」為主題，打造成妖怪世界，發展成著名旅遊景點。三年前他逝世後，各地都有悼念活動，「水木茂：魂之漫畫展」巡迴至今。

妖怪文化的影響力

　　經過了多年的演變，妖怪文化成為了日本文化的基本元素之一。不論從文學、漫畫、動畫，還是電玩、影視，都能看到擬人化的日本妖怪，成為他們豐厚的傳統資產，利用各式各樣的文化媒介，將之發揚光大。部分載體將妖怪卡通化，減低了其恐怖感，如《妖怪手錶》和改編自小說《付喪神出租中》的動畫，再創作之後更加大受歡迎。

　　電影方面，宮崎駿《千與千尋》（上圖）最為明顯，日文原稱為《神隱少女》，「神隱」的意思是「被妖怪藏起來」，最常發生在兒童身上，當地的傳統故事也常出現孩童被神怪捉走的傳說。其中一幕，城鎮各處突然冒出各種鬼魅，靈感來自百鬼夜行；而另一角色「無面人」，都不是「正常人類」。

　　至於今年上映的《鎌倉物語》（下圖），打正旗號就是妖怪大全，主角在神怪之地鎌倉展開新婚生活，兩人不時會遇到各種妖怪幽靈和死神，那種見怪不怪的態度，某程度代表了日本人建構出的那個人與妖怪共存的世界。