韓愈《師說》

     古之學者必有師。師者，所以傳道、受業①、解惑②也。人非生而知之者，孰能③無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也，固④先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存⑤也。

      嗟乎！師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚；聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？

     愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師⑥焉，惑矣！彼童子之師，授之書，而習其句讀者也，非吾所為傳其道、解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺⑦，吾未見其明也。

      巫醫、樂師、百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：「彼與彼年相若也，道相似也。」位卑則足羞⑧，官盛則近諛。嗚乎！師道之不復可知矣。巫醫、樂師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

     聖人無常師，孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃⑨。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：「三人行，則必有我師。」是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子；聞道有先後，術業有專攻，如是而已。

     李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳，皆通習之；不拘於時，學於余。余嘉⑩其能行古道，作《師說》以貽之。

韓愈《師說》

註解
1. 受業：授教
2. 解惑：鮮答疑惑
3. 孰能：怎能
4. 固：固然
5. 存：存在，指道理在哪裏，老師就在哪裏
6. 恥師：恥於學習
7. 大遺：忽略了授業解惑的大事
8. 羞：覺得是恥辱
9. 老聃：老子
10. 嘉：嘉許

問題
1. 試解釋以下畫上橫綫的字詞：（4分）
a. 是故聖益聖，愚益愚 _______________________
b. 位卑則足羞，官盛則近諛 __________________

a. 愈來愈/更 b. 阿諛奉承

2. 試語譯以下句子：（4分）

是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子；聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
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所以學生不一定不及老師，老師也不一定所有事也比學生高明。這是因為懂得道理有先後之分，技藝各有擅長，不過如此。

3. 《師說》是一篇論說文，韓愈在第二至第三段分別作出了三個對比，試找出答案：
a._________________________________________
b._________________________________________
c._________________________________________

a. 古之聖人從師對比今之眾人恥學於師
b. 時人為子女擇師對比自己恥於學師
c. 以巫醫、樂師和百工不恥從師對比士大夫恥於從師

4. 韓愈的《師說》是希望對誰人作出讚許？
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李蟠

5. 「 是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也」一句，指出了我們應該向哪一些人學習呢？

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我們應該向有知識的人學習，而不應以年齡和身分貴賤的分別而選擇老師。

6. 文章的第三段中，作者指出當時的學生在學習上出現了甚麼問題？
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作者指出當時的學生只懂得一些斷句朗誦的知識，一些大道理卻未有向老師學習。