知字之源 始於圖像

《S-file》的同事一向喜愛玩手機遊戲，最近迷上了「一二三 漢字猜猜猜」，日猜夜猜，卻在圖中那幾題卡關了。實在是慚愧，慚愧。我們痛定思痛，走遍萬水千山，終於找到了在香港教育學院任教文字學的隱世大師──張連航教授，求他指點迷津。解開難題之餘，也傳授我們致勝之道。猜字，第一步，知字之源。漢字，始於圖畫，先人仿物畫圖成字，後人看圖而知字。

問：文字不就是由「六書」，即象形、指事、會意、形聲、轉注、假借造出來的嗎？

教授：事實上，古人並非先有六書才造漢字，而是古人通過觀察、研究當時已有的漢字，總結出來的規律。此後，再造字之時才會以此系統為依據。最早期，「六書」是小學生的課本，教導學生乘數表般的基礎文字知識。東漢時，學者許慎寫了《說文解字》，在序中正式歸納出六書的名稱和定義。

問：那麼，文字難道是……石頭裏爆出來的？

教授：非也，非也。文字是記錄語言的符號，當語言成熟，文字就應運而生。而「象形」就正好說明了最早的文字是按照實際物體的外形描摹而成。上面各題都是象形字，有些刻在青銅器上，又稱為金文；有些刻在龜甲或獸骨上，又稱為甲骨文。金文的條較為肥粗，彎筆、團塊多，沿用至西周；甲骨文的條較幼，以直、橫為主，停用於西周早期。所以，即使是同一個象形字，字形也會有些微的不同。

象形 看日畫日 看月畫月

許慎說「象形」就是：「畫成其物，隨體詰詘，日、月是也。」古人按照事物的外形，通過描繪、勾勒，用簡單的條來表現事物。張教授說：「象形字，一定是指向現實生活中實際的、可見的事物。」太陽、月亮都是人人皆知的自然現象，古人直接繪畫它們的外形，形成文字。「日」畫出太陽的輪廓；「月」畫出彎月之狀，兩者中間的一點都表示發光。事物和字體十分相似，使人一看就知道它的意思。

人人都懂「鳥」

有些事物，外形複雜，不能三筆兩畫就繪出它的具體輪廓。那就要描摹出事物具代表的特徵。例如「鳥」字，都畫出了小鳥最廣為人知的特徵，分別是喙、羽、爪。這樣，就每個人都能讀懂了。畫物成字，進而成為社會交往和思想交際的工具，這建立於人類共同的生活經驗。有形可依，有物可像，人人皆知，象形字才可以沿用至今。

問：一個字，就是一幅畫，這和英文的a、b、c、d……相差真大！

教授：愚子可教也。漢字，是形系文字，每個字都有專屬的形、音、義。英文，是音系文字，每個字都由拉丁字母組成，形、音都離不開字母。兩者，完全不同。漢字，更是目前世上僅存仍流通的形系文字。埃及的聖書字（巨大的石碑和神廟中鑿刻下的神文），曾是流通一時的象形文字。但今日，已經銷聲匿，無人使用。只有漢字，承繼遠古的象形字，在這基礎上發展文字，形成了獨一無二的文字系統。

答案：

山川大地：古以「土」字代表「地」。
郭晶晶：「郭」，像是建在城邑四周的護城塔。
手冊：「冊」，像是用繩串連起的竹片、木片。
飛鳥：「飛」，描繪了鳥兒高飛時的姿態。
良心：「心」，畫出了動脈和靜脈的入口管道。
羽毛：「羽」，像小鳥身體上防水、護身保溫的器官。
母子：「子」，像幼兒裹在襁褓，露出頭，張開雙臂。
牙齒：「牙」，像是上下交錯的臼齒。

猜猜畫畫 心神自領會

象形字，依物畫圖而成，但有些抽象的概念，沒有實體，無法畫出。那就要靠人的聯想力，「會意」、「指事」也應運而生！既然一幅圖，幾條，畫不出來的，就兩幅圖，幾個意思，組成一個字。或是，在圖畫上加個具指向性的符號，只要人看一看、猜一猜，自會知道字的意思。猜字，第二步，以聯想組合字義。

樹上樹下 猜得通

許慎說「指事」是：「視而可識，察而見意。」指事造字法是在象形字的基礎上，添加具指向性、標示性的符號，創成新字。這樣一來，這一類型漢字的辨析度十分高，一眼看去，可以大致猜透是甚麼字。張教授以「末」、「本」兩字為例，兩字都表現了一些抽象的意義，不是實際的事物，很難畫出來。「木」是象形字，像是一棵樹的外形。古人就在樹木的末端加一條標示用小橫，創成新字「末」，即樹梢，意為樹枝的末端。又同樣在樹木下畫上三個標示意義的圓點，創成新字「本」，意為樹木的根本。

張教授補充：「但是，除了這一類指事字外，還有一類指事字不是建基於象形字而產生。它們完全是由幾個的符號而組成。例如『上』、『下』兩字。要仔細觀察，才能發現它的真正字義，就是所謂的『察而見意』。」「上」的甲骨文和金文屬於一種暗示性的描摹，源自於一物在石板、席子等物體的上面。「下」的甲骨文和金文源自於一物在石板、席子等物體的下面。兩字都表達一種抽象的方位概念。

戈 + 止=？文字懂合體

「會意者，比類合誼，以見指撝。」就是把兩個字的字形結合在一起，從而得出一個新字，延伸出新的意義。張教授表示：「正所謂獨體為文，合體為字，象形字、指事字都是獨體的，會意字就是合體的，由兩個或以上的獨體文組合而成。」另外，會意字和象形字最大的區別在於「會」。各自擁有不同意義的獨體文放在一起，再引發起一個新的意義，講求人的領會、聯想。

他以「武」為例，「武」的甲骨文是由「戈」和「止」組合而成，表示憑藉武力，四處征伐這一新的字義。「戈」是象形字，像古代兵器的長柄和橫刃。而「止」也是象形字，像一隻腳的輪廓。又如「信」字，它的金文由「人」和「言」組合而成，引伸人口所言為實的意思。「人」是形象字，像側立的人形，但「言」就是指事字，在「舌」上加一個短橫，意為人發出話語。

問：漢字，一脈相承，那簡化字不就會打斷文字自然的來源變化嗎？

教授：有些簡化字在民國時已經出現，都有來源，常用的大概有890個。內地有大量人口不識字，只有簡化文字，才可以令文字普及。繁體字和簡化字之間，最多可以相差六畫，後者的確相對地易於書寫。但是，有些字的簡化並不合理，就會打斷了文字自然的演變流程。繁體字直接上承傳統文字，在閱讀、辨析古文上，有相對的優勢。但簡化字亦日益普及，除了內地，在馬來西亞和新加坡都是官方認可的漢字。最好的做法是──寫繁識簡。

音義互用 新字生生不息

社會趨向文明，生活中仔細分工的東西也愈來愈多，對文字的需求也不斷增加。形聲造字法成了最方便快捷的方法，組合已有的文字，大量創出新字。形聲字在常用漢字中大約佔了80%。而轉注、假借之法，或是同音字互相訓釋，或是借同音字表示新的意義。文字由形向音發展，不斷演變，生生不息。所以說，猜字，第三步，知音識義懂字。

大江小河 形音互配

許慎說「形聲」是：「以事為名，取譬相成。」形聲字依事物的類別，拿一個字作為形旁，表示字的意義、類屬，再拿讀音相同或相近的字做為聲旁，表示字的讀音。聲旁同時可以和形旁的意義結合，共同構築成一個新的字意。例如「江」字，金文由「水」和「工」組成。「水」是形旁，「工」是形旁也是聲旁，本字是「巨」，意為巨大。結合一起，表示為巨大的水。又如「河」，甲骨文由「水」和「何」（意為喝、呼叫）組成。「水」是形旁，「可」既是形旁也是聲旁，表示吆喝呼船，渡過水流。拿已有的漢字造字，可供選擇的構字部件多。每個漢字都有獨特的形、音、義，用形旁代表類屬，再用相近發音的聲旁來區分，結合音義，形成新字，總比憑空創造一個字，來得容易。

六書 四體二用

上文提及的四書，都肯定是造字之法，但「轉注」、「假借」並不算是造字之法，反而像是用字之法。教授說：「許慎對轉注和假借的定義分別是『建類一首，同意相受。』和『本無其字，依聲托事。』。清朝學者戴震就提出了『四體二用』的說法。其實，轉注、假借不算是造字之法，不會產生任何新的字形，應是用字之法。」

轉注 「考」就是「老」

「轉注」表示了屬於同一部首的字，讀音相近，意義相通，可以互相解釋。張教授以「考」、「老」兩字為例。「考」的甲骨文由「長髮的老人」和「丁」（枴杖）組合而成。「老」的甲骨文上面是「長滿頭髮的人」，下面是「手杖」。古人不會輕易剪髮，年紀愈大，頭髮愈長，加上手杖，表示了年老之意。兩個字同樣屬於「老」部，又屬於同一個韻部，聲音相近，字義連類相承，所以可以互相訓釋。

假借 一借不回頭

「假借」指的是在語言中有些事物或概念只有聲音，沒有實際的文字，於是就借用同音字的字形來記錄。教授表示：「世界上，記錄語言的文字遠比語言少。有一些抽象概念，根本就沒有外形可以參考，就只可以從聲音入手，借一個同音字來用。」例如「其」字的甲骨文像是個以竹篾編織而成的簸箕。「其」的本義是「箕」，後來被借來表示象徵抽象概念的「其」字。怎知道，一借不回頭。後人只好另造「箕」字，表示簸箕的意思。又如「亦」字，甲骨文在「人」的兩臂下方各加一點，表示兩腋。「亦」的本義是「腋下」，後來被借來表示「亦」字。假借字，字形和字義並不相符，但讀音相同，聽到了這個字音也能夠理解它的字義。