歡迎加入古代學校！

本指南專門為來自古代的新生而編寫，內容概括了到校前和學習期間的重要資訊，希望同學們好好利用這本手冊，輕鬆踏上傳統求學之旅。為加深新生對校園了解，北京師範大學教育學部教授、國學經典教育研究中心主任徐梓提供了眾多專業意見，幫助同學迎接新生活。

認識校園

中國傳統的啟蒙學堂根據不同的辦學形式，分為多種類型：

家塾（音「熟」）：官宦或富豪人家為教育自家或親屬子弟，設立學塾，邀請老師來家教授，稱「專館」。一些寒門小戶，往往幾家合作，邀請先生前來辦學課子，稱「散館」。
私塾：在自己家裏，或借祠堂、廟宇，或租借他人房屋設館，招徠學童就讀。有些地方稱為「伙食學」或「廚學」。
義塾：義塾由顯官富商或地方政府倡議興辦，以施惠於一方，也有些宗族動用族產，資助族中無力讀書的俊秀子弟，或服務族中所有適齡學童。

上學交通

不同類型的學堂，上學情形都不一樣。家塾的教學，地點就在自家。私塾主要招收一個村落或宗族的孩子，校址就近，上學都是徒步，沒有交通工具的問題。相反，倒是一些塾師離學校較遠，特別是家塾中的塾師，一直住在東家家裏，春節才有機會回家和家人團聚。

準備事項清單

啟蒙教育階段，修業內容主要是識字、習字和讀書。在義塾，筆墨紙硯和教科書皆由辦學者負責；在家塾則由家長備辦；在私塾則需學童自行準備。古代沒有統一的校服，也沒有文獻提到書包。過去接受啟蒙教育，孩子的年齡比現在的更小，家人接送的較多，學生人數少，筆墨紙硯放在學塾中的應該更加普遍，沒有每天用書包的問題。至於書，一般是「用青布包裹，便於捧回，不許擦損。」

開學時間

古代小學的開學時間各朝不一，據崔寔《四民月令》記載，漢代主要利用農閒時間授課，在秋季「八月暑退」、春季「正月農事未起」或冬季「十一月硯冰凍時」教學。到了魏晉南北朝時期，開學時間相對統一，冬季入學成為主流，但主要在農曆十月開學，與漢代有所不同。宋代陸遊《冬日郊居》一詩寫到「兒童冬學鬧比鄰，據案愚儒卻自珍」，自注稱「農家十月，乃遣子弟入學，謂之冬學。」

古代升學流程

中國古代學府大致分為小學（初等）、太學（高等），直到清末教育改革後，方從西方引入中學。古代小學的啟蒙教育，由地方政府或私人營辦，學堂按辦學團體性質分為家塾、私塾、義塾三類。學生在小學接受基本語文教育後，有意深造的人，可應考童試（明清科舉制時期）。童試通過的，就是到府、州、縣學讀書的生員，也就是俗稱的秀才。

秀才可入讀官辦學校，包括府、州、縣等各地政府設置的官學，學成後投考鄉試。在鄉試獲取「舉人」者，擁有「監生」資格，可入讀太學、國子監等中央官學（相等於現今大學），有機會通過會試、殿試等高級程度考試，考取功名進入仕途。明清時期，如果是三品以上官員，子弟能以「蔭監」身分，直接入讀國子監。

開學禮儀式

所有入讀古代學校的新生，必須出席開學儀式，行拜師禮。台灣大學歷史學系名譽教授高明士指出，尊師重道是失落的傳統價值：「理論上，古代的教育是『士志於道』，所以為師在『傳道、授業、解惑』，人師比經師重要。今日則只在求知，為企業界訓練人才，求道、傳道不見了。古代入學儀式為確立師生『名分』，與今日繳學費意義完全不同。今日校園的師生關係，成為買方與賣方關係，所以學生可『評鑑』老師，當然不能用古代老師的『名分』觀念來看待了。」

拜師求道 涵養品德

古代開學沒有隆重的儀式，不過徐梓教授解釋，第一次進學或拜師禮節很重要。古代的義學提供全額免費教育，但學生入學，須倣效古禮，以鮮菜四色，或果匣，或酒肉，為贄（音「志」）見禮。「據明代沈鯉撰的《義學約》，禮儀是：初進門一揖，執贄（初次拜見尊長所送的禮物）畢，再揖請拜，先生受兩拜，答兩拜。拜畢，先生升座，新舊學生分班兩拜，舊者居左，新者居右，總兩拜。」

拜畢，老師則回敬一本書（授書），有些更送贈葱和芹菜等禮，象徵「聰明」和「勤勞」。授書過後，老師會訓勉學生讀書不是要中舉、中進士、求富貴，要多讀書，曉道理，通達時務，成就好人。到他日做官時，便要與朝廷理政事，安百姓，建功立業。「所以初學時，就教詩書，學禮、樂、射、禦、書、數，這都是修身養性的緊要事，不是學作科舉文字而已。前代勸學文『富家不用買良田，書中自有千鐘粟』等語，旨在為利祿讀書，都是下等俗話，切不可聽。從今立定志氣，如射箭一般，發得正，射去的箭，自然不歪，自然中的。」

開塾拜獻 知禮惜字

上述禮儀相對繁複，一般簡單開塾禮，會於開塾首日，在聖位前尊行釋菜禮（古代入學時祭祀先聖先師的一種典禮），讓學生練習拜獻之儀。期間塾師及董事「各肅衣冠拈香，依次行三跪九叩首禮（不能行三跪九叩禮，用四拜禮亦可），生徒旁立肅觀，獻茶一，酒飯各三，獻畢，然後令各生徒行禮，地方士民，有願與習禮者，亦衣冠行禮。禮畢，茶敍片刻，各相揖而退。」

另外，子弟入塾例必具贄見之儀。學生須攜家中所有殘棄字紙，並夾鞋樣書簿一本，及路途所拾棄字，作贄見老師之禮。此外，願來聽講的老幼，每人必須自帶零棄字紙，作聽講之贄。此項禮儀可使學生知師道之尊，並讓地方老幼男婦知惜字之道。

贈禮敬師 建立情誼

中央國子監方面，國子生呈送的禮物種類及數量，在唐代均有官方統一規定。《唐六典．卷二十一》國子博士條云：「其生初入，置束帛一篚、酒一壺、脩（音「修」）一案，號為束脩之禮。」古人以十條肉脯紥成一束，是為束脩，是拜見老師最基本的禮物。高明士教授認為，「束脩之禮」屬於拜師儀式，今日看來是入學儀式。束脩之禮和今日的學費一樣，在入學時繳納，但性質與學費大不相同。束脩只交一次，毋須每期繳納；另外，束脩全歸先生所有，學費則交給學校。
高明士教授著作《中國中古的教育與學禮》提到：「束脩對先生而言，並非其生活費之主要來源。先生係官人，自有其俸祿。故束脩充其量，只能作為先生生活之補貼。……傳統教育中之束脩，其意義在建立師生名分，屬於吉禮；今日之學費，則為學校增闢財源，其意義只停留在經費收支之層面，與師生之誼，毫無相干。」高明士教授慨嘆，兩者辦學性質不同，「教育實施的結果自然有別。」

課程內容

開學禮成！同學請收拾 「三、百、千」，準備上課。「三、百、千」即《三字經》、《百家姓》和《千字文》，是古代最常用的啟蒙書籍，私塾學生大都背誦如流。不過語言能力只是基本，傳統教育最重視的，在人而非在識。從啟蒙讀物「三、百、千」，到太學必修科《論語》、《孝經》，終生所學，皆為道德教育。

《三字經》

據說由宋朝王應麟所作，目的是教育本族弟子。《三字經》全書共356句，每三字一句，四句一組，內容大都採用韻文，背誦起來像詩一樣，是一部啟迪心智的識字課本。《三字經》包含不少做人道理，側重培養禮儀孝悌，強調學習的態度和目的，知識的傳授在其次。

名句賞析

人之初，性本善。性相近，習相遠。

解讀：人生下來，本性都是善良的，性情很相近，只是成長過程中，後天學習環境不一樣，性情就有了好與壞的差別。

《百家姓》

成書於北宋，將姓氏編於一書，原收集姓氏411個，後增補到504個，其中單姓444個，複姓60個。「趙錢孫李」是《百家姓》首四個姓氏，明代陸深《蜀都雜抄》指出，「今百家姓以為出於宋朝，故首以趙、錢、孫、李，尊國姓也。」全書由四言韻語組成，雖無文理，勝在易讀易記，讀起來像四言詩。

《千字文》

即一千字組成的韻文，由梁朝周興嗣所編，選取王羲之書法的1,000個字，編為四言韻語，共250句，內容涵蓋天文、自然、歷史、倫理、教育各方面的知識。文中1,000字本不得重複，但周興嗣編纂時重複了一個「潔」字（潔、絜為同義異體字），因此《千字文》實際只用了999字。

名句賞析

天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張。

解讀：天是青黑色的，地是黃褐色的，宇宙最初處於混沌狀態。日月升落圓缺都有規律，辰星布滿天空。此四句反映了古人的宇宙觀，包含對天地誕生的想像。

寒來暑往，秋收冬藏。閏余成歲，律呂調陽。

解讀：寒暑交替，秋季忙着收割，冬天忙着儲糧。十二個月加上閏月就是一年，古人用六律六呂調和陰陽。律呂出自古代音律制，分陰陽兩類，奇數六律為陽律，叫六律；偶數六律為陰律，稱為六呂，合稱律呂。古人認為，大自然運轉的規律，和人的生活相應。

功課手冊

古代啟蒙教育階段，學生課業不算繁重，日常功課主要是識字、習字（練習把字寫得美觀好看）、讀書（要求背誦）和對課。雖然教學沒現代般有計畫，但是考校嚴厲，學生背不上課文、寫錯字、或對不出對子，就要被打手心、手背甚至頭。塾中還設立冊簿一本，登記生徒姓名功課，及平時功過。

私塾對課：做對子

比如出一「虎」字，對以「龍」。「虎」字上增一「猛」字，對亦增一字曰「神龍」。「猛」字上，再增一「降」字，對亦增一字，曰「豢神龍」。「降」字上，再增一「威」字，對亦增一字，曰「術豢神龍」。「威」字上再增一「奇」字，對亦增一字，曰「異術豢神龍」。從此類推，從一字可增至數字。

歷代教科書

據徐梓教授考證和總結，歷代啟蒙教科用書各有不同：

• 先秦：史籀篇
• 秦代：倉頡篇、爰曆篇、博學篇
• 西漢：三倉或倉頡篇
• 東漢：急救篇
• 魏晉南北朝：急救篇、千字文
• 唐五代：千字文、開蒙要訓、太公家教
• 兩宋：百家姓、千字文、蒙求
• 元明：百家姓、千字文、聲律啟蒙、二十四孝、日記故事、小學
• 清前期：百家姓、千字文、孝經、小學、二十四孝、神童詩、千家詩
• 清後期：三字經、百家姓、千字文、千家詩、名賢集、增廣賢文、女兒經、幼學瓊林、龍文鞭影、小兒語、治家格言、弟子規、鑒略、小學、二十四孝、神童詩