求賢若渴
2014.10.09
範文
漢高祖求賢詔
蓋聞王者莫高於周文，伯者莫高於齊桓，皆待賢人而成名。今天下賢者智能，豈特古之人乎？患在人主不交故也，士奚由進？今吾以天之靈、賢士大夫定有天下，以為一家。欲其長久，世世奉宗廟亡絕也。賢人已與我共平之矣，而不與我共安利之，可乎？賢人大夫，有肯從我遊者，吾能尊顯之。布告天下，使明知朕意。御史大夫昌下相國，相國酇侯下諸侯王，御史中執法下郡守①。其有意稱明德者，必身勸為之駕，遣詣相國府，署行、義、年②。有而弗言，覺，免。年老癃病，勿遣。
（《漢書．高帝紀》）
曹操求賢令
自古受命及中興之君，曷嘗不得賢人君子與之共治天下者乎？及其得賢也，曾不出閭巷，豈幸相遇哉？上之人不求之耳。今天下尚未定，此特求賢之急時也。「孟公綽為趙、魏老則優，不可以為滕、薛大夫。」③若必廉士而後可用，則齊桓其何以霸世！今天下得無有被褐懷玉而釣於渭濱④者乎？又得無有盜嫂受金⑤而未遇無知者乎？二三子其佐我明揚仄陋，唯才是舉，吾得而用之。
昔伊摯、傅說出於賤人；管仲，桓公賊也⑥，皆用之以興。蕭何、曹參，縣吏也；韓信、陳平負污辱之名，有見笑之耻，卒能成就王業，聲著千載。吳起貪將，殺妻自信，散金求官，母死不歸，然在魏，秦人不敢東向；在楚，則三晉不敢南謀。今天下得無有至德之人，放在民間，及果勇不顧，臨敵力戰；若文俗⑦之吏，高才異質，或堪為將守；負污辱之名，見笑之行；或不仁不孝，而有治國用兵之術。其各舉所知，勿有所疑。
（《三國志．魏書．武帝紀》）
注釋
- 御史大夫……：御史大夫，丞相的副手，掌機要文書和監察。昌，周昌；酇侯，蕭何，都是漢初功臣。御史中執法，即御史中丞，地位僅次於大夫。
- 署行、義、年：寫清楚行事履歷（行）、外貌（義，同儀，儀表）、年齡（年）。
- 孟公綽……：孟公綽，春秋時魯國孟氏族人；老，大夫家臣。孟公綽有名望，當大國的家臣很勝任，當滕、薛這樣的小國的大夫，卻會因政務繁重而應付不來。
- 被褐懷玉而釣於渭濱：被，同披；褐，粗布衣服。懷玉，比喻懷有真才實學。相傳姜子牙八十歲在渭水旁邊釣魚，遇上周文王，拜為丞相。
- 盜嫂受金：陳平當漢高祖劉邦謀臣，有人中傷他，說他與嫂子私通，又收受賄賂。
- 昔伊摯、傅說……：伊摯，本來是個廚師，後輔助商湯建立商朝；傅說，本是奴隸，後當上商王武丁的大臣。管仲，本來輔助齊公子糾與公子小白爭奪王位，曾射傷小白，最終小白登位，是為齊桓公，不記舊仇，以管仲為相。
- 文俗：拘守禮法而安於習俗。
賞析
招納賢才 治國良策
分段要旨
第一段：指出君主治理國家必須得賢人輔助，責成各級官員物色良才。
第二段：指出治國者急需人才，要求地方官員致力物色賢能，上報朝廷。
第三段：指出有才能的人未必有高尚的品格，但只要有一技之長，各方官員都要舉薦給朝廷。
求賢若渴
在古代中國，國家是一人的國家，但治理好國家，卻不是皇帝一個人能做得到，必須有賢能的人予以輔助，才能確保國泰民安。這裏的幾道詔令，其實都有同一個主題，就是各級官員一定要搜求人才。曹操的兩條求賢令，更強調物色人才要不拘一格，只要有能力，不論品德，務令上薦朝廷。
詔是皇帝發出的命令，曹操還未當上皇帝，他發的只能稱令。因為是最高層的文告，必須寫得簡潔明白，斬釘截鐵，富有權威。劉邦讀書不多，他的詔書雖經文官潤飾，仍見出性格。「賢人已與我共平之矣，而不與我共安利之，可乎？」這兩句用粵語譯會比較傳神：「各位大佬跟我一齊平定天下，又唔幫我安定天下，咁點得呀？」「有而弗言，覺，免。」行文簡單直截：「知道有賢能的人而唔同我講，畀我發覺，炒！」
曹操是飽學之士，行文引經據典（有關孟公綽的評語是暗引《論語．憲問》），比較有文采。
閱讀要點
讀古文，能有點古代歷史和文化常識，當有助了解文意。文中的周文（王）、齊桓、伊摯（伊尹）、傅說、管仲、蕭何、曹參、韓信、陳平，大家都應該略有所聞，所以這裏盡量不注。要是知道「胯下之辱」這成語，韓信如何負污辱之名便不難理解了。
還有，「賊」字在古文往往解作敵人，如「諂諛我者，吾賊也」（《荀子．修身》）。
題目
試根據前頁範文，完成以下練習。
1. 試解釋以下句子中，畫上橫綫的字詞，把答案寫在橫綫上。（6分）
a. 蓋聞王者莫高於周文，伯者莫高於齊桓，皆待賢人而成名。
b. 患在人主不交故也，士奚由進？
c. 欲其長久，世世奉宗廟亡絕也。
d. 自古受命及中興之君，曷嘗不得賢人君子與之共治天下者乎？
e. 今天下得無有被褐懷玉而釣於渭濱者乎？
f. 昔伊摯、傅說出於賤人；管仲，桓公賊也，皆用之以興。
2. 試根據文意，把以下句子譯為白話文：（4分）
其有意稱明德者，必身勸為之駕，遣詣相國府，署行、義、年。
3. 根據文意，漢高祖與曹操對於賢才的看法有甚麼異同？試加以說明。（10分）
參考答案
1. a. 通恃，解憑藉或依賴。
b. 怎樣。
c. 通無，解不。
d. 曷通何，何嘗解何曾。
e. 通披，穿的意思。
f. 地位卑微的人。
2. 對於你們所管轄的地方，如果有名聲好德行又良好的人，一定要親自去勸他出來，替他準備車輛，送他到相國府，並且寫明他的行事履歷、儀容（外表）和年紀。
3. 漢高祖與曹操對於賢才的看法，相同之處在於二人均認同賢才的重要性，認為歷代能治理好國家的君主均依靠有賢士的輔助。漢高祖指出「王者莫高於周文，伯者莫高於齊桓，皆待賢人而成名」，認為像周文王、齊桓公這樣成就高的霸王全賴有賢士相助；曹操則指出「自古受命及中興之君，曷嘗不得賢人君子與之共治天下者乎？」認為自古以來接受天命開國登基和中興的君主，均得到賢人君子與他一起治理天下。可見二人對賢才重要性的肯定不謀而合。
不同之處則在於二人對賢才選拔的準則有所不同，漢高祖想要的是「意稱明德者」，認為擁有美好名聲、高尚品德的人方可獲提拔，可見漢高祖比較着重賢才的品德；至於曹操則說「若必廉士而後可用，則齊桓其何以霸世」，可見他認為任用人才時不必拘泥於他是否節操好的人；曹操亦說即使像陳平般有「盜嫂受金」的污名；像吳起般是「殺妻自信，散金求官，母死不歸」的貪將，只要大家「唯才是舉」，曹操亦會「得而用之」、破格錄用，因為他認為即使「不仁不孝」的人，亦可有「治國用兵之術」。由此可見曹操對賢士品德方面的要求比漢高祖低。
解題
早前的練習提及文言文使用通假字是常見的現象，此次的詔令便大量使用了通假字。若同學平時沒有熟記常見的通假字，練成條件反射的功力；或做練習時沒記起文言文會有通假字入文的意識，按一般「搬、增、換」（「調、補、刪」於句子的譯寫較適用）方法解不通的字詞，朝同音、近音、形似等方向去想的話，除了引致在字詞解釋部分失分，亦會妨礙對文意的理解，影響問答部分的表現。只要有通假字入文的意識，對於很多原來解釋不通的字，你會忽然眼前一亮！
1. a. 「待」字用「增字法」，變成「等待、對待」放入原文，配合上文下理均解釋不通；而這個字古今詞性、字義均沒多大差異，所以「搬、換」的方法亦不適用；這時便要懷疑它是通假字，要試着從同音、近音、形似等方向去想。我們從上文下理大致能猜到「待」字解「依靠」，只是因為與原本「等待、對待」解釋感覺風馬牛不相及而令我們有所遲疑，但當我們從「形近」方面想到通「恃」字時，便可確定解作「依靠」是對的。
b. 「奚」字是文言詞，即除了姓氏、地名、民族名外，現代漢語幾乎不會使用這個字，這可從我們沒有在日常生活使用/碰見這個字判斷出來。所以我們要使用「換字法」，把它換為第二個字。翻查字典，可以知道「奚」字除可作名詞解「奴隸、僕役」（例如「小奚」解「僮僕」。）；亦可作副詞解「怎樣、為何」。配合上下文，我們便知道要解作「怎樣」了。考試可沒字典查，所以同學完成練習後須牢記。
c. 基於「亡」字古今詞性、字義均沒多大差異，所以「搬、換」的方法亦不適用，若用「增字法」，解作「死亡、滅亡」放入原文，則會變成漢高祖希望自己的江山滅亡，違反常識，明顯解錯。所以這題也是通假字，應通讀音相近的「無」字，解作「不」。由於兩字的字形相差甚遠，讀音只是相近，比較難想到，所以同學須把這個通法牢記。
d. 這題亦屬於通假字，「曷」通「何」，屬近音相通。所以「曷嘗」變為「何嘗」。「嘗」在文言文常解作「曾經」，所以「何嘗」便可解作「何曾」。
e. 這題亦屬於通假字，「被」通「披」，屬同音相通，因「古無輕唇音」，這兩個字在古代的發音應該相同。知道了通「披」，便懂得解作「穿」的意思。
f. 「賤人」這個詞與「賊」一樣，古今詞義的變化比較大，同學須留意，「賤人」於古代解「地位卑微的人」，非「品格卑劣的人」。
2. 譯寫句子與譯寫字詞大致相同，只是多了「調、補、刪」的技巧，即須留意原句是否有倒裝、省略主語、多了現代漢語已不使用的助語詞等情況即可。
這題要注意「其」是代詞，代「你們所管轄的地方」；「意」通「懿」，解「美好」；「義」通「儀」，解「儀表」。另補上「對於」，可使句子更完整通順。
3. 這題屬於比較題，同學記得兩者均須詳細論及。作答步驟是先找出文中二人對「賢才」的看法（把原文出現「賢才」的句子畫出來）；再仔細閱讀相關文字，通過分析找出兩者的異同之處，加以比較。作答時應適當引錄原文，並用白話文加以解釋。
