歷代選士制 讀書人的路

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文憑試今放榜 誕十狀元

【本報獨家報道】香城中學文憑試（DSE）今天放榜。約有2.6萬名日校生達標，進入殿試最低門檻，但大學進士位只分作「五甲」，即意味會有逾萬名合資格考生須另覓出路。另外，今屆文憑試的狀元、榜眼、探花，主要來自傳統名校，師承名門，五官端正，字體亮麗，才學兼備。其餘二萬多名考生達至入職最低要求：即熟讀諸子百經，亦通過鄉試、會試。現在等待一個月後禮部放榜，看考生能否獲派心水志願。

家長八達通：轉制考八股 憂競爭力下降

香城選士制朝令夕改，早前才剛轉為六年制文憑試，如今又要重推範文與八股文；Elsa知道，恢復古文範文無非是想莘莘學子學好中文，「修正」歷史遺下的問題：試問連〈六國論〉、〈勸學〉這些經典也沒讀過，中文怎會好？但是據說教育部除打算恢復範文，更打算重推八股文，即考生除了以要四書五經寫作，內容亦要以程朱學派為準。讓人不解的是，在我手寫我口的年代，何解要重推過時的八股文？Elsa擔心同學的兩文三語因此變差，令競爭力下降。教育局這次改動，是否有點矯枉過正？

（以上為設計內容）

歷代選士制 讀書人的路

一個集權中央的君主制國家，當然要有一個尋找人才的方法；除了藉以提拔人才為國家、百姓謀福祉，所謂「蛇無頭而不行」，選士制實際也方便了皇帝控制有識之士、減低叛亂機會。不過，一說選士制度大家或許只想起科舉制，但在科舉制以外，中國古代其實遠遠不只得考試。

察舉制：以德為先

現代教育着重成績與分數，人格、品德，誰會在意？但原來，當年漢武帝獨尊儒術，除設五經博士教授儒學，也推行了察舉制提拔人才；意思是朝廷根據不同需要而設立各種科目，並指定有關官員擔任舉主，依規定薦舉相應人才，其中就有不少科目是重視人格、品德。如漢惠帝詔舉的「孝悌力田」、漢文帝舉「賢良方正能言極諫者」，前者徵召孝順父母、尊敬兄長、努力務農之人，後者要求被推舉者才能德行良好，為人正直；在漢代，當個好人，就可當官！當然，察舉制或會偏私，所以就有了連坐制，即推薦者與被薦者有連帶責任，同撈同煲，一體兩命，那誰還敢亂推薦？

九品中正制：人才分類法

後來漢室疲弱，地方官無王管，便開始用人唯親；加上政治黑暗，甚至出現賣官鬻爵的情況，如中平二年的望族崔烈，就自費五百萬錢買了個「司徒」，漢靈帝更明文規定賣官條目：地方官價格比朝官高一倍，縣官則價格不一，官吏升遷也須按價納錢，求官者也可自行估價投標，任命官員，變成一門生意呢。察舉制至此已全告失效，於是三國時便出現了九品中正制，先由中央任命二品官擔任「中正官」，他再以「簿世」（家世）與「行狀」（才幹、道德）作準，為各州郡有才之士評定「鄉品」，將人才分為上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九品，並據此來授與官職。當然，中正制每隔三年亦會作出調整，言行有修者，升；私德有虧者，自然就是「燉冬菇」了。

科舉制：公平客觀

可是後來九品中正制卻造成了「上品無寒門，下品無世族」，試想當「家世」成了考核準則，選任賢才之權又集中在世族手中，下層有識之士焉可上位？無能世族又何能施政？於是，在經歷了魏晉南北朝幾百年的紛亂，隋朝始創了科舉制，一個以考生才學見稱，較為公平與客觀的選士制；及後唐宋元明清，就大抵都源用這套以考試為主的制度。至少，在科舉面前，財富權勢影響相對較小，窮人也有出頭天！

世襲制：限流動

其實，早在選士制形成前，中國官位都是世襲，貴族子弟一般無須經過任何考核就可承襲父職；這種制度雖起了穩定國家之效，但卻令人不再積極辦學、求學，豈止「一出世就輸在起跑綫」，大部分人更是一出世就不能落場，變相埋沒了不少人才，所以這制度很快就給其他選士制取代。不過，讀書求分數是好，也要記住學習不是只為職場鋪路，選士制只是政治體制的一部分；知識，終歸屬於自己。