《國語．展禽論祀爰居》（節錄）

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海鳥曰「爰居」，止於魯東門之外二日。臧文仲使國人祭之。展禽曰：「越①哉，臧孫之為政也！夫祀，國之大節也，而節，政之所成也。故慎制祀以為國典。今無故而加典，非政之宜也。」
夫聖王之制祀也，法施於民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能禦大災則祀之，能捍大患則祀之。非是族也，不在祀典。昔烈山氏②之有天下也，其子曰柱，能植百穀百蔬。夏之興也，周棄③繼之，故祀以為稷。共工氏④之伯九有也，其子曰後土，能平九土，故祀以為社⑤。黃帝能成命百物，以明民共財。顓頊⑥能修之，帝嚳⑦能序三辰以固民，堯能單均刑法以儀民，舜勤民事而野死，鯀障洪水而殛死，禹能以德修鯀之功，契⑧為司徒而民輯，冥勤其官而水死，湯以寬治民而除其邪，稷⑨勤百穀而山死，文王以文昭，武王去民之穢。
凡禘、郊、祖、宗、報，此五者，國之典祀也。加之以社稷山川之神，皆有功烈於民者也。及前哲令德之人，所以為民質也；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及九州名山川澤，所以出財用也。非是，不在祀典。今海鳥至，已不知而犯之，以為國典，難以為仁且知矣。夫仁者講功，而知者處物。無功而祀之，非仁也；不知而不問，非知也。今茲海其有災乎？夫廣川之鳥獸，恒知而避其災也。」

《國語．展禽論祀爰居》（節錄）

註解
1. 越：越禮
2. 烈山氏：等同神農氏
3. 棄：傳說是周朝的始祖，堯舜時期任農官
4. 共工氏：神話中的水神，掌控洪水
5. 社：土地之神
6. 顓頊：高陽氏，即黃帝的孫子
7. 帝嚳：高辛氏，即黃帝的曾孫
8. 契：商族的始祖
9. 稷：主管農事的官名

閱讀理解題
1. 試解釋以下畫上橫綫的字詞：（4分）
a. 所以為民質也 ________________________________
b. 帝嚳能序三辰以固民 ________________________________

a.誠信 b.安定

2. 試語譯以下句子：（4分）
夫仁者講功，而知者處物。無功而祀之，非仁也；不知而不問，非知也。
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仁者善於評價功勞，智者善於處理事物。海鳥無功而祭祀它，不是仁；自己不懂又不問，不是智的表現。

首段，名為爰居的海鳥停在魯國城門外，臧文命人祭祀牠，卻被展禽批計處理政事3.________（2分），祭祀既是國家的大法，法度是4. ________（2分）成功的基礎，不能胡亂增加祀典。

越禮/
政治

次段，提到先王制家祀典的5. _______（2分），可以防止重大6. _______（2分）和禍患。總結神農氏、共工氏和堯舜禹竭力執行德行，包括日月星辰的排序、平均刑法、治理水患，土地和山川之神對百姓有7. ________（2分），周朝人為眾神舉行報恩祭。

準則
邪惡/不幸
功績

第三段，報恩祭共分五種，前代有8. ________（2分）和9. ________（2分）的人，是百姓所信賴的。仰望日月星辰，五行讓萬物10. ________2分）。海鳥飛來既無功又不代表仁，或許只11. ________（2分）即將到來的災害。

美德
智慧
繁衍/ 生長
預知

12. 試從本文找出古人相信「仁者講功，智者處物」的理據。（3分）
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「 仁者講功，智者處物」即古人神化建立功勞的人或有益於人民的事物，一種重視祭祀的想法。由於祭祀是當時的國家大事，推舉有美德和智慧的人，亦是古時反對胡亂祭祀——「淫祀」的方法。