古之六藝 全人教育

大家開學兩星期後，《S-file》終於「復課」了；噓，不用太羨慕小記，我們一直努力工作，為新學年的中文專題做好準備！這回第一篇專題，當然就要由「開學」與「教育」說起。不要一臉悶相，「你聽我解釋先啦」：其實，古今教育理念是一脈相承的。想知道「點解要返學」或認為「返學好無聊」？小記告訴你，教育的意義，統統在古代六藝之中找得到。

教育：全才育成計畫

現代教育常提到德、智、體、群、美的五育訓練，原來這全人發展方針，一直受古今中外的哲學家、教育家所推崇。早在古希臘時期，當時雅典的教育就有體育、德育和「繆斯」教育（近似智育和美育），與後來西方文藝復興時提出的「全才」模範一樣，都是希望把人培育成文武兼備、品格良好的模樣。這種全人教育模式，中國當然都有──孔子就透過「因材施教」的方法，傳授「六藝」，把學生培育為德智體群美兼備的「君子」。而這六藝，禮、樂、射、御、書、數，究竟是怎樣培育完美人格？

禮樂塑造完美社會人格

六藝之初為之「禮」，簡而言之，即「禮節」，是古代的德育課；正如孔子話齋，「不知禮，無以立也」（《論語．堯曰》），不懂禮的人，難以在社會立足。套用到現代，不遵守禮節如打尖上車、隨地便溺、大聲喧嘩，當然不會得到合禮的社會包容。那實際上六藝的「禮」即是學甚麼？從《禮記》綱目可見，無論是大事如冠禮、婚禮、喪禮，或是日常生活如穿衣或投壺（古人飲酒作樂的遊戲），書中都有詳細記載，如記載天子參與祭祀，就有「必先習射於澤……不中者不得與於祭」的描述。學習「禮」，即學習社會上統一的道德規範（或準則），當然也提醒大家要認識人禽之別（《禮記．曲禮》：「為禮以教人，使人以有禮，知自別於禽獸」），學習克己復禮。

另外，除了以「禮」規範外在行為，儒家也以「樂」來調和人們內在性情。這種「樂」，當然不是K-pop或廣東歌，而是雅樂，即《禮記．樂記》所謂的「德音」──具有正統道德意義的儀式與音樂。本來，音樂在古時就扮演着重要角色（因祭祀時必然有舞蹈與音樂），除傳承了古人的祭祀文化，統一的音樂與儀式也起了團結國民的作用；正如就算不愛國也懂唱國歌，「樂」的凝聚力，正正是一種群育訓練。難怪《漢書．禮樂志》有云：「《六經》之道同歸，禮樂之用為急。」在道德崩壞、戰亂頻仍的春秋戰國，最急切的教化自然是禮樂之道：讓人遵守禮法、學懂孝順父母、兄友弟恭、忠君愛國等道德標準，重塑完美人格，體現和諧就是美！

失傳古樂章

〈大韶〉是一套舜帝時期的樂曲，原收編於《樂經》之中，惜秦亡時失傳。內容以歌頌舜帝功德為主，集詩、樂、舞於一身，使用如鐘、磐、琴、瑟、管、笙、簫、鼓、祝、鏞樂器，演奏時大有「鳳凰來儀，百獸率舞」之感，氣勢磅礡！

現代禮樂：校規、校服、校歌

回到現代學校，校規、校服與校歌，某程度亦如六藝之禮樂。設立校規，用意就是以此來規範學生的行為（如不准在校內奔跑、說粗言穢語等），營造一個更適合學習、更和諧的環境。校服與校歌，則幫助培養學生的團隊精神，營造凝聚力；簡單而言，當大家穿同一套代表學校的校服、唱同一首只屬於該校的校歌，這批有共同經歷的人當然會更為同聲同氣。何況，在校內穿着一式一樣的校服，亦有助減少同學間的個別差異，否則，一些人穿着名牌LV，一些人穿國產Seven Brand，不多不少總會有比較吧？

一箭入魂之射

不要以為古代教育只有之乎者也文謅謅，六藝也講求強勁的體魄，當中的射、御，就是古人們的體育活動。先說「射」，即我們現代熟知的射箭；在古代以弓箭為主要武器的情況下，射術之於古人，從他們生男孩便在門口掛弓慶賀一樣，顯然有着極其重要的地位。不過，與現代不同，射在古代還是一種修身養性的方法，《論語》記：「君子無所爭，必也射乎，揖讓而昇，下而飲，其爭也君子」，古時的射箭比賽除是一箭的分毫之爭，更是展示雙方器度的地方。無論勝敗，禮數都要做足呢。至於正式進入箭術課程，就有五項標準要達成：一為「白矢」，即射穿箭靶，露出箭頭，訓練開弓臂力；二為「參連」，考驗射箭速度，即一箭既出，須快速連發三箭而中二；再來是「剡注」，以射出的箭羽高箭頭低為佳，着重殺傷力；第四是「襄尺」，是射箭時的禮節；最後一項則叫「井儀」，連射四箭中靶並形成井字形狀則過關，意在訓練準繩度。所以習「射」，一次過鍛煉體力、技巧與專注力，又在培育風度、學習禮儀，可算是全方位的教育。

文人較勁 以禮投壺

《禮記．投壺》記：「投壺者，主人與客燕飲，講論才藝之禮也。」這個古代文人酒令雖載於《禮記》，但實際操作卻近似六藝的「射」，都是要參加者將沒箭矢的箭投向高約一尺二寸、直徑二寸半的壺中，高分為之勝出，有點像現代酒吧裏的擲飛鏢，同樣需要高度的集中力與技巧。

御駕長車 決勝千里之外

至於「御」，就是駕駛馬車；六藝既起於西周，一個騎馬作戰還未普及的年代，馬車就自然成為了戰爭與運輸的主要工具，所以在着重文武雙全的六藝裏，學駕車也很重要。至於實際操作方法，就是以改變禦手立姿來控制韁繩操控駟馬。和考車牌有路試一樣，御也有「鳴和鸞」、「逐水曲」、「過君表」、「舞交衝」和「逐禽左」五項內容，都是考驗古人透過控制馬車經過石墩、水邊及追趕禽獸等，來鍛煉受訓者的體能、集中力、控車技巧與實戰技巧。當然，「御」也包含了運籌學、管理學等相關知識，好像《史記．孫子吳起列傳》記載的「田忌賽馬」，孫臏以「下駟對上駟」之策，通過運籌學控制出賽馬匹，增加勝算，就不只是單純騎馬之事了。決勝千里之外，從「御」學習駕駛馬車，再訓練清晰頭腦吧。

武人之最武狀元

雖然中國歷朝大多以文人主政，但自有科舉制度起，其實也一直有專門考核軍事、體能與技擊內容的「武科舉」，專為國家挑選有才能的武人；教育與選士，並不只側重於書本。而歷史上較為出名的武狀元，自然要數唐代平定安史之亂的功臣郭子儀，除了「以武舉異等」入仕，亦曾兩度擔任宰相，既為唐代四朝元老，官位軍位亦是各朝武狀元中最為顯赫（詳見《新唐書．列傳第六十二》）。習武，不一定沒出息。

體魄實用不可缺

回到現代，自小學開始我們就一直有「佔總課時最少5%」的體育堂（本地某些大學依然有體育課）。教育局課程文件指出，體育堂目的是為了讓學生「成為活力充沛、活躍及健康生活的典範」、「身心健康」，反映了現代教育也不只是局限於精神與品格培育。另外，類似「射」、「御」為針對古人實際須要，香港也有類似的職業先修學校、工業中學，除開設文、理科目，更有如金工、木工、工業繪圖、家政等實用科目。縱使這類學校現已式微，DSE課程還是會有「商業漫畫設計」、「珠寶藝術與設計」、「戲劇藝術入門」、「酒店服務營運」、「航空學」等不同的應用學習科目。如果大家早已決定志向，不妨提早選修相關科目，或畢業後選讀IVE這類較重職業培訓的學校；若非文理科或讀書材料，務實也是升學出路。

書到用時不只背

大隻有品，自然就要加點墨水，總不成文盲治國吧？因此六藝中有「書」──當然就不是未學行先學走，內容是基礎的認字、書法與作文。再具體一點，學者分析《周禮．地官》所言：「掌諫王惡而養國子以道，乃教之六藝……五曰六書，六曰九數」，指出當時的「書」即為六書，即象形、指事、會意、形聲、轉注、假借這六種造字或用字之法，顯然是以教育學生認字識字為主。透過六書，古人能理解象形字如日、月為「畫成其物，隨體詰詘」，形聲字如江、河則是「以事為名，取譬相成」等造字法則，有如我們抄寫copybook，對學習寫字不無幫助。這些我們現在看似是簡單的入門課程，在教育並不普及的古代，絕對比考入劍橋哈佛更難。

永字八法

永字八法雖不是周朝產品，但自書聖王羲之創出這套運筆技法，學字之人必會苦練這有齊點、橫、豎、勾、提、彎、撇、捺八種筆劃的「永」字，實屬練習書法的入門課程。

數獨行於世

除讀「書」教人寫字，「數」亦是六藝的另一門基礎課，亦即是數學。當然，遠遠不只於現代教授的加減乘除，古時之「數」更偏向實用與政治；如鄭玄引《周禮注》，指九數為「方田、栗米、差分、少廣、商功、軍輸、方程、盈不足、旁要」，都是諸如土地丈量、賦稅分配、兌換比率等實際問題，是解決國家施政所需的數學知識。不過，也許與古人將地理、天文，甚至是占卜、符瑞、天象、風水也一併歸為「術數」有關，古籍中關於「數」的資料，就遠比禮樂射御書為少，也反映了數學沒其餘五藝般受重視。但縱觀周天子在制訂曆法時運用到的運算知識，嚴謹程度也足見周朝數學水平之高。其中，相傳是周公所著，中國最早的一本數學書籍《周髀算經》，更記載了周公與商高的對談，提到「勾三股四弦五」，可說是「畢氏定理」（a2+b2=c2）的最早文字記錄吧。中國數學發展在古時領導世界，六藝教育，怎會沒有「數」？

中國古代數學史

在有「數學界諾貝爾獎」之稱的菲爾茲獎，不難發現得獎者清一色外國人，中國數學家無影無蹤？但明明自秦漢至宋元時期，中國的數學發展一直領導世界。正如上文提及，早在周代「數」已是六藝之一，十進位制的籌算在當時已是相當普及。後來西漢數學家張蒼與耿壽昌的《九章算術》，更詳細說明了開平方、開立方和綫性方程式的演算法；南北朝的祖沖之也計算出圓周率近似值至小數點後七位數；宋代秦九韶則創出「一元高次方程求數值解」的機構化演算法；至元代朱世傑，其《四元玉鑒》也收錄了多至四元的「多項式方程組」演算法；觀乎各朝各代的數學理論，中國數學何弱之有？下次再有人說中國數學「唔掂」，記得拋下書包回敬他們了。

核心科目＝核心能力

修讀中國語文、英國語文、數學、通識這四科核心科目，另加一或兩科選修科，就是入讀大學的最低要求。小記有朋友是咁的：中文、中史、文學拿五星星，但數學卻不及格，結果自然讀不了大學，朋友嘆息：「為何一定要有核心科目？」於是小記向香港教育學院專研教育政策的鄭恩妮博士請教，請她講解核心科目的設立目的：「其實核心科目是一個指標，用來反映考生能否基本上接受高等教育。」那為何偏偏是這四科？「因為語文是吸收知識的重要渠道，通識則着重批判思維，數學則反映一個人的思考方式、推理能力、探究能力；就算是文科生，探究能力也是非常重要。」難怪，自古至今，語文、數學都佔教育的重要一席，再加上體能發展、品德教育，完美人格就是這樣煉成的！