人神戀曲

2月14日將至，除了西方情人節外，我國自春秋開始也有祭祀牛郎織女的七夕。除了牛郎織女外，亦有不少人神故事改成戀歌唱於祭祀，當中《楚辭》可謂是佼佼者。趁着情人節，本期《S-file》將以《楚辭》為切入點，從屈原筆下窺探神仙愛侶的緣起緣盡。

相思愛侶「誤會」之戀

《九歌》中大部分都是描述人神戀的祭歌，其中多數均以悲劇收場，除了〈湘君〉和〈湘夫人〉這兩篇。〈湘君〉與〈湘夫人〉在結構上是分立的，不過故事內容卻是相連，兩篇分別以湘水女神及湘水男神的視角描述一次約會的「烏龍」事件，字裏行間皆透露這雙戀人的相思之情。

話說湘君與湘夫人相約某天遊河，湘夫人滿心期待，早早將自己打扮得漂亮，添上華衣朱唇，駕起木舟往目的地駛去。誰料途徑沙洲之地時，湘夫人遙遙看見湘君在岸邊背對站着，並溫柔地吹着手中的排簫，不知在呼喚着誰，但是約定的目的地未到，顯然等的不是湘夫人，夫人惱羞成怒，「駕飛龍兮北征（轉向北方駛去）」，誤以為被拋棄的她「橫流涕兮潺湲（泣不成聲）」，一邊說着喪氣說話一邊將定情信物扔向河中，傷心地駛到北渚。另一邊廂，湘君為了約會精心準備，從早上忙到黃昏，卻同樣等不到心愛的湘夫人，誤以為被對方拋棄，於是他沮喪地說着要將準備好的禮物「捐余祑兮江中（將香囊扔進江中）」，直至在北渚重遇湘夫人，終於放下心頭的大石。

故事在兩人於北渚重遇後落下帷幕，湘君與湘夫人雙雙以為自己被「放飛機」，兩人背後念叨着「鬧分手的狠話」，負氣扔掉定情信物，一切的悲憤卻又在重遇對方的一刻消失不見，互相思念的愛人終成眷屬。

故事解畫

〈湘君〉與〈湘夫人〉的人物形象出自上古五帝之一的虞舜與他的妃子娥皇、女英。據記載，虞舜在南方出巡期間不幸身亡，他的兩位妃子娥皇、女英知道後選擇投水殉情，繼而化身成湘水女神（湘夫人），後來人們又將虞舜專稱為湘水男神（湘君），自此這對神仙眷侶逐漸成形。湘君與湘夫人的神話形象亦曾出現於不同文學作品中，但因故事版本的流傳各有不同，所以故事中湘君與湘夫人的對應人物亦有不同，例如韓愈的〈黃陵廟碑〉中湘君、夫人對應的是娥皇與女英，〈九歌〉的版本設定則為一男一女的配偶神，故實際情況宜就作品背景而定。

多情神女與失約男

除了相思相戀的湘君與湘夫人外，《楚辭》中還有象徵失戀的代表人物——〈山鬼〉，美麗的深山神女被心上人失約拋棄，絕望之餘仍不禁為愛郎開脫，最後獨自面對現實的悲慘愛情故事。

故事發生在深山之中，有位神女正在趕路，她身上「披薜荔帶女羅（兩種青葉植物）」，一顰一笑非常美麗動人，赤豹野貓都為她拉車護航，鮮花翠枝長滿她的座位上，象徵着她山林之主的地位。這位神女愛上了凡間男子，某日二人相約見面，可惜森林路途曲折，神女最後遲到了，她站在山巔之上孤單地等着，卻怎麼也等不到如意郎君。神女開始焦急起來，一時自怨來遲；一時埋怨郎君失信；一時又安慰自己只是沒空而已，心情非常忐忑，卻只能嘆息自己性情單純分不清現況。這時山林好像感受到神女的絕望，頓時雷暴四起「猿啾啾兮狖夜鳴；風颯颯兮木蕭蕭」，深山雨下只剩下神女一人獨自思念郎君，場面非常孤獨。

在古時書信不通的年代，互相聯絡是一件非常困難的事，如意郎君的一次失約其實象徵了永不通信和見面，「失約」即「失戀」。〈山鬼〉的故事亦展示了人神戀的另一面，神不一定高高在上受凡人崇拜，也可以是單純善良的個性反被拋棄。

故事解畫

關於〈山鬼〉的原型一直眾說紛紜，較多人支持的就是「巫山神女說」。傳說山鬼的真實身分是炎帝的女兒瑤姬，未出嫁便不幸死去，葬於巫山之上，此後她的魂魄附身於草株上進行修煉，被世人稱為巫山神女。歷代作品中神女的形象美豔動人，就連兩代君王也拜倒於她的石榴裙下。

據〈高唐賦〉記載，一次楚懷王到高唐觀遊覽，路途上感到疲倦於是沉沉睡去，夢中遇見一名女子向他說：「我是巫山之女，聽聞大王前來遊覽，我願意為你侍寢」，於是二人雲雨一番，神女辭去時向楚王告別：「我住在巫山南方險峻的高山上，我在早上將化作雲霞；晚上將化作煙雨。」楚懷王醒後朝高山望去，發現景色果然與神女所說的一致，於是為她修建了廟宇，封號朝雲。後來在〈神女賦〉中，宋玉也夢見了巫山神女，並被她的傾世容顏所震撼，「其象無雙，其美無極」，之後向楚襄王分享這段夢境，並描摹了神女的姿態。楚襄王得知後對神女久久不能忘懷，心生愛意，於是也夢到了她。夢中神女華麗降臨，楚襄王向她示愛，神女卻對他若即若離，撩撥君王卻又表示要堅貞守身，拒絕了楚襄王，剩下落寞的君王淚流不止。