當童話破滅時

2022.10.11

「很久很久以前⋯⋯」相信是大家都讀過的童話故事開頭，你還記得那些美麗的公主、英俊的王子和惡毒的後母嗎？童話角色通常性格單一、純粹和扁平，正邪黑白格外分明。不過，近年迪士尼反其道而行，將反派角色提拔為主角拍成電影，例如《黑魔女》和《黑白魔后》講述惡女的感人故事，打破了這些童話壞蛋的刻板印象，極具玩味。今期《S-file》也反行其道，拆解童話故事漏洞，又邀請最近出版新書《王子公主診療所：童話心理學教室》的香港恒生大學社會科學系高級講師潘啟聰博士，為大家剖析童話背後的心理學原理，目的並非打破大家的童年幻想，而是希望讓大家重新發現童話的價值。

童話故事少不了王子和公主，幾乎所有故事都有他們的身影，不少人都曾經對他們有過十分美好的想像。但事實真是如此嗎？記者綜合各個經典童話，嘗試模擬王子公主的內心世界，重新演繹一次錯漏百出的童話故事情節：

白馬王子的自白

像我這樣英俊又有錢的富二代，有時真的很難替別人想出不喜歡我的理由。至於我的長處，除了騎着白馬無所事事和天天開舞會之外，我還十分擅長「一見鍾情」。

《白雪公主》中的瘋狂

有一天，我經過一間七人小劏房，瞬間愛上那具躺在玻璃棺材的屍體，馬上叫僕人打包抬回家當老婆，後來屍體竟然自己醒來了，害我差點以為自己拐走的是耶穌呢！

且慢⋯⋯我知道你們在想甚麼的，我可不是有「戀屍癖」的變態！

《灰姑娘》中的癡情

又有一次，我在舞會看見一個漂亮的少女。完場後卻連她的電話也沒問到，可幸愛情實在太偉大了，我撿到她的玻璃鞋，於是我便動用舉國的力量（當然主要是我國王老爸的力量），反轉整個國家，終於找出那個能穿二十九號鞋的美女，帶她回去當老婆。

（設計對白）

美麗公主的自白

真的只是巧合吧，我當然不是個只會看外表的膚淺女子，只是愛上我的全都是英俊的王子罷了。畢竟像我這種不吃人間煙火的女子，實在不多見了，呵呵⋯⋯

《青蛙王子》中的現實

你要談談《青蛙王子》嗎？那實在是一個誤會，有人可能以為青蛙為我撿回了金球，我還抓起他狠狠地摔向牆壁，實在太殘忍了！但說真的，誰也不可能喜歡一隻青蛙（還未算牠既醜陋又會說話這麼怪誕可怕）吧？至於後來他解除魔咒，變回英俊又有錢的王子後，我馬上愛上他的事，只能說愛情實在太偉大了。

《白雪公主》中的天真

我覺得自己實在清純得很，縱使惡毒的王后三番四次地刺殺我，先是用胸帶勒昏我，再用有毒的梳子加害我，最後又請我吃毒蘋果，每一次我也全心全意地相信陌生人。天啊！我實在太純真了。直到後來突然醒來，發現有個英俊的王子把我連同棺材抬回他七千呎的大豪宅。呵呵，我倆當然很自然地結婚生子，從此過着幸福快樂的日子。

（設計對白）

用心理學剖析童話

撇除所有「美麗幻想」，王子和公主的形象原來會變得如此截然不同。那麼既然童話故事充斥着以上種種荒謬，為何能夠一直流傳至今，成為經典呢？

潘啟聰新書《王子公主診療所：童話心理學教室》，就是從長大後重讀感覺怪怪的童話故事中，剖析背後所涉及的心理學知識，包括愛情理論、認知發展理論等，點出童話對孩子成長的價值。

問童話情是何物

我們成長後再讀童話總有種邏輯斷裂的感覺，以「愛情」為例，它是童話故事的永恒主題，裏面的王子和公主經常彼此一見鍾情繼而閃婚，從此過着幸福美滿的生活。但隨着成長，我們當然知道這些只是美好的幻想，回歸現實生活便會產生幻想破滅的感覺，那麼童話與現實的「愛情」到底相差甚麼呢？

潘啟聰介紹了一個耶魯大學的愛情理論「愛情三因論」（Triangulartheoryoflove）。他解釋，構成愛情需要親密（intimacy）、激情（passion）和承諾（commitment）三項元素，缺一不可。「例如故事中王子和公主往往都在互不了解的情況下便草草完婚，完全沒有『親密度』可言。試想像你有心事的時候，卻不會找伴侶傾訴，缺少了一種緊密依戀的感覺，實在不是一段美好的關係。」

另一方面，激情和承諾也是不可忽略的元素，他提到激情常與浪漫之愛相關，情緒刺激為人帶來熱情和興奮的強烈情感。相反，承諾通常是有意識地彼此堅持，例如確定關係或結婚，對於維繫一段長久的關係十分重要，正如提出理論的心理學家史坦伯格教授所言：「這三項要素的絕對強度，決定了人所感受到的愛。」原來現實中的愛情並不如童話般簡單，人事關係也並非黑白分明。

迅速認識世界的窗口

不過，「過度簡化」是童話的罪嗎？

潘啟聰引用發展心理學大師皮亞傑（JeanPiaget）提出的認知發展理論（Theoryofcognitivedevelopment），解釋童話故事中非黑即白的寫法其實是小朋友認識世界的起點，因為兒童成長期最初難以理解抽象概念，於是「角色有很多刻板印象，例如後母一定是壞人、公主王子一定是好人，小朋友便可以很清楚、很快地掌握這些非黑即白的概念。」

潘啟聰再指出，小朋友成長過程最初慣以自己為中心，其後通過遊戲，才能從中理解不同位置對他人的期望，慢慢獲得「移情」的能力，學會代入他人的角度思考。「好像踢足球，一隊有前鋒、中場、後衞和龍門不同角色，例如龍門自然不希望後衞被對方突破防守。」隨着對世界認知加深，童話中的刻板印象便會慢慢退場。

他又補充，「其實並不需要擔心這些刻板印象會影響他們後來成長的價值觀，我信任童話故事，也要相信小讀者有解讀的能力。」

延伸閱讀：榮格的十二種原型人格

童話人物放諸現實看似幼稚，但其實頗受心理學家青睞，例如日本知名心理學家河合隼雄認為，童話其實象徵着人類不同的原型人格。

河合隼雄的著作《童話心理學》中提到，「在經歷原型體驗時，人力圖更直接地將這種經驗傳達給別人，便產生了故事。這就是童話、寓言故事的起源。這種原型體驗符合人的普遍心理，因此被很多人接受，並跨越時代一直流傳下來。」這解釋了童話故事在人類歷史中的地位和價值，河合隼雄在書中利用心理學大師榮格（CarlJung）的理論重讀童話故事，其中「十二原型人格」是最重要的概念之一。

榮格指人類集體潛意識中存藏着十二個基本的人類形象，每個形象都有各自的價值觀、意義和性格特點，例如「天真者」（innocent）喜歡自由自在、天天快樂，為人單純而天真無邪，這正是多番被害仍懵然不知的白雪公主。河合隼雄通過解構童話角色的原型人格，最後希望反照現實，讓讀者更加了解自己，這一點便是我們長大後再讀童話的價值。