從三則寓言窺見人心

「愚公移山」、「杯弓蛇影」、「揠苗助長」……一個個耳熟能詳的寓言與成語故事，陪伴一代又一代學子成長。學中文、聽故事，不止是學懂運用詞彙，更是在聆聽和思考旅程中，細味人物性情、審視人物抉擇、反思人物結局。而各種故事情節，反映了各種人物心理。今期《S-file》就和大家重溫三個經典寓言故事，觀照人心，再問問自己：我也了解自己的心嗎？

故事一：〈楚人遺弓〉窺見人之襟懷

今年文憑試，中文閱讀卷的古文考材，是〈楚人遺弓〉——遺，便是遺失、丟失，廣東話便是「跌咗嘢」了。你有留意香港樂壇、聽過點擊率近二百萬人次的歌曲《跌嘢唔好搵》嗎？原來早在春秋戰國，楚人已經講過「跌咗嘢試下唔好搵」了！這故事見諸《呂氏春秋》、《說苑》和《孔子家語》，主角有「楚人」、「楚王」和「荊人」三個版本，但內容並無二致：

「荊人有遺弓者，而不肯索，曰：『荊人遺之，荊人得之，又何索焉？』」楚人為甚麼不去尋回自己的弓？因為他的心是寬大無私的。在楚地遺失，被楚人拾獲，對他來說也是好事，可見他對楚地有情，也對同胞有愛。

相傳孔子聽了這故事，留下一句評論：「去其『荊』而可矣。」孔子的心，顯得更為寬大，他認為有人拾獲便好，不必深究此人是否楚人。他真的視眾人為一體，是「仁者愛人」的風範。道家代表人物老子呢？據說他留下一句：「去其『人』而可矣。」弓，遺失了，便返回天地之間，甚至不必由一個「人」去拾獲。造弓的各種物料，諸如「燕角之弧，荊蓬之簳」，皆是來自大自然，現在只不過是歸還本源罷了！

儒釋道各有見解

三者的心態都是「跌嘢唔使搵」。雖然原文有言：「故老聃則至公矣」，意即老子是真正做到大公無私，三人的胸懷有層次之分；但筆者倒認為三人只是着眼點不同，彼此都有可取之處，不必特意比較優劣。

「跌咗把弓試下唔好搵」這故事，一直流傳下來。到了明代，蓮池大師在他的《竹窗隨筆》再度寫下評論，說他們三人「尚不能忘情於弓也」。到此，儒釋道三家的主張都齊備了，佛家的心態是：根本無所謂「得」，也無所謂「失」。本來無一物，何處惹塵埃，丟失了，毋須再牽掛，多想幾遍也是多餘，又何用追究誰拾起呢？

厲害。下一次，若然你丟失了iPhone 12，就看看你能否這樣瀟灑吧！

故事二：〈曲突徙薪〉窺見人心的轉變

是否人人都有一顆寬大為懷的心呢？也不盡然。《漢書》記載一個寓言故事，是成語「曲突徙薪」的出處：

「客有過主人者，見其灶直突，傍有積薪，客謂主人，更為曲突，遠徙其薪，不者，且有火患。主人嘿然不應。俄而家果失火，鄰里共救之，幸而得息。於是殺牛置酒，謝其鄰人，灼爛者在於上行，餘各以功次坐，而不錄言曲突者。人謂主人曰：『向使聽客之言，不費牛酒，終亡火患。今論功而請賓，曲突徙薪亡恩澤，燋頭爛額為上客耶？』主人乃寤而請之。」

故事中的屋主，不接受客人的建議，沒有改裝煙囪、搬走柴薪以防火患，終招祝融之災，幸虧有鄰人協力相救。鄰人提醒他：你最應多謝的，是當初勸你的那人啊。這故事中的標準道理是所謂「防患未然」、「杜漸防微」——我們應該在問題未發生前，及時覺醒，改變固有觀念和習慣，以免令問題一發不可收拾。

囿於己見致盲點

故事算是不幸中有大幸，篇幅雖短，但仍有細意玩味的餘地。首先，為甚麼屋主一開始不接受批評呢？明明是善意的提醒，為何要充耳不聞？故事沒有交代原因，但根據我們對「人心」的理解，原因可以包括：懶於採取行動；囿於過往的經驗，不信任客人的判斷；甚至是聽了客人「肆意」批評，感覺沒面子！

其次，那屋主為麼又會幡然悔悟呢？那是因為人往往不會把道理聽進耳裏，而必須經歷衝擊或挫折，推翻了之前所有的認知，眼界始開，才真正能接受他人的意見，對事物有新的觀點。

想一想，我們會否也是「屋主」，把故步封在小屋裏，受各種心理障礙影響而無法看清真象呢？

故事三：〈疑鄰盜斧〉窺見人心的局限

人會否真的受到衝擊而改變思維呢？原來也不一定。《列子》和《呂氏春秋》記載的這個人，看來沒有怎麼反省過：

「人有亡鈇者，意其鄰之子，視其行步，竊鈇也；顏色，竊鈇也；言語，竊鈇也；動作態度，無為而不竊鈇也。俄而抇其谷而得其鈇，他日復見其鄰人之子，動作態度，無似竊鈇者。」有人丟失了斧頭，他開始懷疑是鄰家兒子偷的。此後，不管從其神色、動作、說話，都認定他是一名小賊。這裏沒有仔細描寫鄰家兒子具體的舉止，我猜，若是他與斧頭主人打招呼說早晨，主人都一定會「小人之心」：「他一定是想知我幾時不在家，然後再偷我東西了！」然而當他找回斧頭後，一切疑心就像煙消雲散般，鄰家兒子「怎麼看」都不像賊了。「你好！早晨！」「這個孩子真有禮貌啊！」

做人忌過分猜疑

故事到了結尾，並無顯示主人翁有所反省，尤其當他發現丟失斧頭完全是自己冒失之後，他好像對自己前後的想法差異，並不在意。這個故事，反映了「人心」原來是多麼的不可靠。我們每個人都有可能身懷一副，甚至多副「有色眼鏡」——眼鏡是甚麼顏色，世界便是甚麼顏色。而當你「心中有鬼」時，真的可以將別人徹底「改造」成鬼呢。懷疑一個人、怨恨一個人如此；但愛一個人、偏心一個人，同樣如此：即使他不好，你也會為他說盡好話。「情人眼裏出西施」便是這個意思了。

與〈楚人遺弓〉相映成趣的是，前者丟失東西，隨遇而安；後者丟失東西，耿耿於懷。但他首先起意的，不是苦思物件可能在何時何地丟失、不是回想自己哪兒疏忽，而是「諉過於人」！我有損失，我遇上霉運，一定是別人不好。孔子曰：「君子求諸己，小人求諸人」，此之謂也。

良弓尚可遺忘，失火尚可撲滅，斧頭尚可拾回。人心，卻比實物更把持不定，更容易丟失呢。讀語文，其實是見識不同的人，在不同的處境，有不同的結果，從中探討人之性情和思維。歸根究柢，學中文，其實是學做人。與諸位學子共勉！