〈元陽梯田〉（節錄）胡燕青

〈元陽梯田〉（節錄）胡燕青

（１）我們來到元陽梯田區的時候，天正在下雨。車子繞着山路往上爬，一路都只有十公尺的視野，地上漉漉的反照着天光。黃昏了，太陽快要下山了，拍日落照的龍友心態漸漸消淡了。我心裏的「放棄感」愈來愈強烈，不自覺就把相機收起來。觀光旅行就是這樣，每一天最大的願望就是回到酒店休息。而那些過軟的牀、那些過高的座廁、那些硬得要命的被子，根本就比不上在家裏的舒服。我取笑自己不住付錢買難受。但這種三月梅雨翳悶，總會在某個時刻給生命的亮光一下子戳破——當天地之大美猛然在眼前開展，人就會肅然起敬，發出不枉此生的驚歎。不斷地旅行，就是要尋找這一刻。

（２）我們都沒想到，到了第二天下午，那片雲海了才慢慢消退。日落的此刻，我忽然看到了遠處露出的梯田——很小很小的絲綫，不規則地繞着一潭靜水，而這樣的靜水天光有萬萬千千。這時我才發現觀景台原來這麼高高在上，耕人小得難以看見。未幾，霧氣重臨，這一切又不見了。但那片梯田的大量和遙遠，一直使我吃驚。

（３）第二天下午，我才清晰看到了它們的面貌。那些都是些水稻田，每一級都灌了水，等待耕人來插秧。於是，天色怎麼變，他們就像鏡子那樣同時幻變，每一片都閃閃發亮地反映着藍色、白色、綠色、金色甚至橘紅色的訊息。每一片梯田，對耕作的人來說，都是很大的，要有收成，工作之多難以估計；但對從高處觀看的人來說都很小，小得像孩子吃薯片時掉在地上的碎塊。那些幼幼的彎彎的綫條，就是農人和牛馬日日行走的阡陌。我瞇起眼睛看，都看不到甚麼人，高高的樹木也小得像貓狗的毛。梯田全部繞山而建，阡陌都是柔柔的弧，連接起來就是地理課時學到的等高綫。那種細緻的闊窄、均勻但完全不單調的布局，那種變化不停的多色幻彩，真使人看着看着就感動了，糊塗了。我問自己，這是真的嗎？那些亮晶晶的山的鱗片，都是水稻田嗎？我們吃的米飯，都是從那些無定的天色裏一株一株地栽種出來的嗎？

（４）如此大片的梯田，多少年月才能形成？一百一十三平方公里的元陽，比整個香港島大得多（大約八十平方公里），更比不少城市大。裏面的每一片田，都是人用手把山坡上的泥土挖走，一步一步地開墾，才變成今天的小片平地的。那是少數民族哈尼族人一千三百年來依着山勢逐步雕刻出來的生計。一千三百年前，大概就是唐玄宗李隆基的時代。如果元陽梯田是一件無意中完成的藝術品，我覺得它們要比長城更偉大，因為長城已經沒有用了，只餘下折斷的殘軀，供遊客踩踏，但元陽梯田如今仍然年年出產千萬人賴以維生的食糧。單是元陽縣2015年梯田的紅米產量就達到一千八百一十萬公斤。這片土地雕刻家沒有藝術自覺的驕矜，他們千百年來只知汗流浹背地耕作，為了能夠吃飽的每一個黃昏、為了有足夠力氣從休息的秋冬走到勞苦的春夏的每一年。他們甚至不曉得自己會形成怎樣驚人的景觀。他們微小，卻不知不覺地參與了一項偉大的建築。生於山野的哈尼族同胞，可能連平地都沒見過多少，卻懂得平正之道——他們保留了山的傾斜，遷就了水的公允，學習了梯級的友善，克服了高度的刁難，和大自然達成了最美好的和約。中國人的道家價值和儒家美德，都在這大片山土上體現了。一千三百年後的今天，他們依舊每天收納不同的天色。沒有一個真正的農人會抬起頭來細看東邊觀景台上的無聊遊客，但觀景台上的我，卻總看得見一個單純的農民；一個又一個、一生又一生、一代又一代勤勞的農民。

（５）威爾斯詩人托馬斯（R.S.Thomas）寫過一首詩，叫做〈農民打招呼〉（Peasant'sGreeting），那是使我震驚的作品。

無話；舉起的手申述了

沉默的舌頭和乾裂的唇

不曾說出的一切：

土地的忍耐和一棵樹

盤結的堅毅以及心裏

不知該咒詛還是祝福的疑惑

都打包在單單一個姿勢中。

嚴酷的大地往下拉的力度

把膝蓋粉碎，眼睛

飽飲冷漠，沒有微笑的能力。

生命苦澀的玩笑是空心的，他陰鬱地

滑入長形的墓穴，在那

不住向易碎的耳朵碎開的風中

（６）作品提出的問題是一個農人的一生有何意義。第一次讀到，我為詩人向生命提問的高度所震懾。但看見元陽梯田之後再讀此詩，我讀到的卻是這片土地給詩人的答案。為了好好地生存，為了所愛的人勞苦，為了進入連自己都未必意識到的歷史刻度，為了回應天空永不重複的朝陽和夕照。保羅說，萬事都在互相效力。當我把米飯放進口裏的時候，它們的暖熱和純潔，就像上午七點給陽光打亮的白雲落入梯田的水平面。

元陽縣位於雲南南部，是雲南省紅河哈尼族彝族自治州一個山區，居住着哈尼、彝、傣、苗、瑤、壯、漢七種民族。作者先記述到元陽旅行，與梯田相遇的經過，再寫出因梯田而引起的議論與感想。

第一段看似簡單交代事件的起因，沒有太多訊息，但其實有着重要的鋪排。作者說到「當天地之大美猛然在眼前開展，人就會肅然起敬，發出不枉此生的驚歎。不斷地旅行，就是要尋找這一刻」，這是旅行的目的與得着，而下文則記述了作者在這趟元陽之旅中，在梯田的大美前，發出何樣的驚歎。

此文一個特色，是作者善於改換角度。她先寫梯田之大，「每一片梯田，對耕作的人來說，都是很大的」，但從高處觀看，換了角度，則變成很小，「小得像孩子吃薯片時掉在地上的碎塊」、「高高的樹木也小得像貓狗的毛」，真是小到極致。然後作者又改換角度，再寫元陽之大，比香港島大得多，而裏面每一片田，自然也不是小，從意義來看，比長城更偉大。叫讀者也不禁讚歎。

不但如此，甚麼叫「土地雕刻家」呢？其實就是耕作的人，即農民。這種手法是借代，同樣是換了角度，把平凡的農民寫得稀奇。「為了能夠吃飽的每一個黃昏」一句也是一樣的手法，指的是每一天。

文末，作者換上威爾斯詩人托馬斯的眼睛，通過他的詩問了一個問題：農民的一生有何意義？作者先把鏡頭拉遠（托馬斯的詩），才再拉近回到元陽梯田。梯田給了答案，而這正是第一段說的「天地之大美猛然在眼前開展，人就會肅然起敬，發出不枉此生的驚歎」，首尾呼應，卻不動聲息。

練習題
1.試根據下列引文，指出其中一種描寫或修辭手法，並加以說明其效果。（4分）

那些都是些水稻田，每一級都灌了水，等待耕人來插秧。於是，天色怎麼變，他們就像鏡子那樣同時幻變，每一片都閃閃發亮地反映着藍色、白色、綠色、金色甚至橘紅色的訊息。

（a）描寫/修辭手法：　__________________________________________________________________________
（b）說明：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

2.根據本文內容，判斷下列陳述。（4分）

（a）作者以比喻法描寫元陽梯田的農民們。

（b）綜觀全文，作者未能感受到首段中提及的「人就會肅然起敬，發出不枉此生的驚歎」的時刻。

3.作者在第四段中運用大量數字的用意何在？試結合全文內容加以說明。（4分）__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

參考答案

1.（a）視覺描寫／擬人／比喻

（b）

作者運用視覺描寫手法，描寫水稻田閃閃發亮地反映出各種顏色，生動且形象地凸顯了水稻田的色彩與變化。

作者運用擬人法，寫水稻田已灌滿了水，本是死物的它像有生命的等待耕人來插秧，為水稻田賦予生命力。

作者運用比喻法，將水稻田比喻作鏡子，因應天色的變化，自己會有不同的顏色變化，更生動地描寫出水稻田的特徵。

2.（a）正確（b）錯誤

3.作者在第四段中運用大量數字用意在於凸顯農夫的辛勞，以數字的繁多更具體地展示他們付出的汗水，從而歌頌農夫的付出。文中先寫梯田的大小為「一百一十三平方公里」，更以香港島作比較，指出其幅員之廣；再寫其年代之遠，遠在「一千三百年前」，後再指「元陽縣2015年梯田的紅米產量就達到一千八百一十萬公斤」，這些種種均建立在農夫的智慧與付出，「他們保留了山的傾斜，遷就了水的公允，學習了梯級的友善，克服了高度的刁難，和大自然達成了最美好的和約。」由此可見，作者是為了歌頌「一個又一個、一生又一生、一代又一代勤勞的農民」，而運用大量數字。

題解

1.此類為典型公開試問及「手法」的題型。作答時宜先理清句子的重點，因一段中多於一種手法，說明部分必須配合相關手法加以說明。不少考生在作答手法及說明部分時未能相互配合，以致失去部分分數。

2.（a）
第四段中作者以「這片土地雕刻家沒有藝術自覺的驕矜，他們千百年來只知汗流浹背地耕作」，當中的「土地雕刻家」作者顯然是指元陽梯田的農民，故本題答案應為正確。

（b）
從結尾段可得知作者遊歷過梯田之後，從梯田的宏大感受到農民的辛酸，對生命的價值有着另一番體會。作者寫「當我把米飯放進口裏的時候，它們的暖熱和純潔，就像上午七點給陽光打亮的白雲落入梯田的水平面」，作者已經感受到那個時刻，故陳述應為錯誤。

3.問及全文主旨，同學可多留意段落中的主題句。主題句一般出現在段落的首尾部分，作者引述數字後便描寫農民的各種辛勞工作，從而不難推敲出全文的深意，惟作答時必須引例，使答案更具說服力。

文：可洛、張家豪老師