〈異鄉塾師〉（節錄）阿濃
2021.10.15
〈異鄉塾師〉（節錄）阿濃
（１） 二十年前我移居温哥華，在當地的中文報章寫專欄為《華僑之聲》中文電台做節目，其中一個節目叫《中文學堂》。加上年齡的增長，漸漸被人尊稱為老師。雖是西方社會，但唐人族群猶存古風，唐人街多的是「會館」、「公所」、「同鄉會」、「國術社」等組織，對中國傳统節日的重視尤勝香港。中醫中藥的普及出乎意料，中國武術和粵劇的興盛歴久不衰，寫舊詩的人比寫新詩的還多。由於我對中國古典的東西還有點底子，不知不覺成了眾人心目中的「雲埠塾師」（温哥華又譯雲哥華）。
（２） 經常有人打電話來問「做人情」怎樣寫。老朋友的兒子結婚，寫「新翁之喜」，好像忽略了新家姑。他的大兒已經娶了媳婦，這次是二兒，是不是要寫「疊翁之喜」？這次是第三個兒子結婚，要不要寫「疊疊翁」？或者根本不清楚他第幾次做家翁，又怎樣寫？賀同輩結婚，是新郎「乘龍」還是新娘「乘龍」？「七秩晉一」是六十一歲還是七十一歲？生兒是弄璋，生女是弄瓦，龍鳳胎又該怎樣寫？
（３） 也有做帛金的，完全不知道信封上該怎寫。送花圈是不是只有男的稱「千古」，女的要稱「仙遊」？稱謂是大學問，做禮給表舅父，自己叫自己甚麽呢？
（４） 徵聯比賽請我做評判的也不少，參加的人倒是很多。既是傳統的玩意，便須守傳統的規則。規則之一是上聯最後字應是仄聲，下聯最後一字應是平聲（只有極少數例外，如把仄聲「福」字放在下聯末，表示有後福）。一見不合這基本要求便歸入落選類。說來你不信，這樣一來便可篩掉一半，節省了評選時間。
（５） 替孩子取名是大事，因為要一生使用。一知道妻子或媳婦有喜，就請我為孩子取名。我的原則第一是不可鬧笑話，名字要跟姓連讀，就不會出現簡靜美、林美香、廖直標、徐定富這類被人笑話的名字。原則第二是意思好，或志向高超，或品行美善，或健康幸福。原則第三是字面美觀，中間的字筆畫較少，簽名會較好看。原則第四是讀起來響亮好聽。吾友嚴吳嬋霞女士，前香港兒童文藝協會會長，四個字都是下平聲，讀和聽都有困難。原則第五是不用僻字，既怕人家不會讀，也怕打字打不出。約莫數一數，由我取名的孩子已有二十至三十個，其中一些父母每逢慶祝孩子生日，拍了照片會傳給我，看着他們一年一年長大，是很開心的事。
（６） 身處西方社會，擔任的卻是古老東方塾師的工作，自覺角色奇妙。禮失而求諸野，我成為身處「野」地的華人禮數的傳播者，那感覺是頗欣然的。
甚麼是塾師呢？原來以前，中國人會辦私立學校或學堂，稱為私塾，而在私塾裏任教的人，就是塾師了，換個今天的講法，就類似私立學校或補習班裏的老師。作者曾在元朗的村校教過兩年，有做老師的經驗，只是沒想到，移居溫哥華後，當地華人對中國文化，例如傳統節日、中醫中藥、武術和粵劇等特別重視，作者對中國古典的東西有點認識，便成了大家心中的「塾師」了，作品一開始便交代了這個背景。
塾師要做甚麼呢？就是教人，這包括了寫人情、做帛金，還有替孩子取名字，都是人生的大事，關乎生與死。從中我們也明白到，中國古典文化，其實跟人的生活息息相關。
除此之外，作者也得替徵聯比賽做評判，推廣和傳承這傳統的玩意。在敍事之間，作者也適量地加入說明，為讀者介紹中國人在語言、聲韻上的講究與考慮，例如對聯要講平仄，取名字也是許多學問，作者列出了五個原則。
塾師點滴流露的人情
表面上，文中寫的是的工作、中國文化的點滴，但背後，其實是人情的連繫。寫人情、做帛金、取名字，全都連繫着親友，而做評判則是與陌生人的連繫；加上文化的傳承，是與古人連結，兩者加起來便構成縱橫的連繫了。
所謂「異鄉塾師」、「禮失而求諸野」，都強調作者和這些華人早已離開故土，並不身處中國大地，他們對中國傳統文化的重視，可理解為一種鄉愁；作者大抵也活在這份鄉愁之下，能在「野地」傳播華人禮數，令他感到欣慰。
練習題
1. 本篇共有6個段落，按結構可分為三個部分。試指出各部分分別由哪些段落組成（3 分），然後概述各部分的內容大意，並把答案填寫在下表。（6分）
2.1. 文中第6段說明作者替別人取名的不同原則，試根據文章內容完成下表：（6分）
2.2. 試根據上述原則，用你的姓氏取一個新的名字，並把新取的姓名填寫在橫綫上： （2分）
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3. 「仲尼有言：『禮失而求諸野。』方今去聖久遠，道術缺廢，無所更索，彼九家 者，不猶瘉於野乎？」（班固《漢書‧藝文志》）。上文大意是當上層社會禮崩樂壞，丟失了傳統禮節、道德、文化的時候，可以到民間去尋求。作者引用「禮失而求諸野」的典故來說明自身的景況，是否合適？試舉例加以說明。（4分）
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參考答案
1. ① 1 ② 2-5 ③ 6
④ 記述作者成為「雲埠塾師」的原因，藉以開啟下文。
⑤ 詳述作者「雲埠塾師」的工作，藉以展現出身在西方社會的華人依然保留了厚的中國文化。
⑥ 總結全文，抒發自己能在西方社會中傳播中國文化的欣喜之情。
2.1. ① 意思要好，要有志向高超、品行美善，或健康幸福之意。
② 讀起來要響亮好聽。
③ 取名時，名字必須跟姓氏連讀，便可避免出現那些被人取笑的名字。
④ 簽名時會比較好看。
⑤ 因為怕別人不會讀，亦怕打字時打不出來。
2.2. 只要能符合文章所示的五個取名原則即可。
3. 我認為作者以「禮失而求諸野」的典故來說明自身的景況是合適的。這句話的原意是當上層社會禮崩樂壞，丟失了傳統禮節、道德、文化的時候，可以到民間去尋求。作者所處的西方社會，無論是禮節、道德和文化等方面都與傳統的中國社會有別，這無異於是把傳統的中國文化給丟失掉，故那些身處海外的華人只能在民間中去尋找，而作者正是那位身在民間的傳統文化傳播者，故引用得當。
或
我認為作者以「禮失而求諸野」的典故來說明自身的景況並不合適。這句話的原意是當上層社會禮崩樂壞，丟失了傳統禮節、道德、文化的時候，可以到民間去尋求。作者所處的西方社會其實並非全沒禮節、道德和文化，只是與傳統的中國社會有別而已，故不能稱之為「禮失」；而對於「野」字的理解，作者亦見偏失，他似乎將西方社會直接視為沒有文化的「野地」，與典故中「民間」的意思有別，故引用未算恰當。
（答案僅供參考，其他答案若言之成理亦可接受。）
題解
1. 無論是校內，抑或公開考試的閱讀理解中，常會將此類「畫分段落大意」的題目置於全卷之首，其目的是讓同學在作答別的題目之前，先對文章的結構與內容有一初步之理解，這對讀取篇章的深層意思乃至全文主題均有一定的幫助，故建議同學可先行作答。
回答此類題目，可以各段落的「作用」，或作者撰寫該段落的「目的」作為分部依 據。以此篇而言，作者第一段目的在交代自己成為「雲埠塾師」的原因——自己從事 有關中文的工作，以及海外華人對傳統文化的重視，因而促使他成為了別人求教中國 傳統文化的對象，即所謂「雲埠塾師」。此段目的在交代作者撰文的背景，為下文詳 寫其「塾師」工作先作鋪墊；而之後有關「做人情」、「做帛金」、「評對聯」，以 及「為孩子取名」，均在展現出身在西方社會的華人依然保留了深厚的中國文化，故 可合作同一部分；至於最後一段則以總結個人感受為主，故自成一段。
此外，同學在撰寫「內容大意」時，謹記必須包含「手法」、「內容」和「作用」三 大元素，此方能稱得上為一完整的「內容大意」。
2. 此題重點在「複述」、「撮寫」及「應用」為主，如沒標明「摘錄原文作答」，同學應盡可能以自己的文字作答。
3.此題評合適或不合適皆可，重點是對「禮」的理解，到底這個「禮」應視為狹義的中國傳統文化的「禮」？抑或是廣義的不同文化中的「禮」？不論何等立場，只須在答案中說明清楚即可。回答時須先道明「立場」，再「對比」引文及文章的意思，最後加以「總結」。如此回答方能稱得上為「完備」的答案。
