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〈月,闕也〉張曉風

2021.09.21
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白話文閱讀理解

〈月,闕也〉張曉風

  「月,闕也」那是一本二千年前的文學專書的解釋。闕,就是「缺」的意思。

  那解釋使我着迷。

  曾國藩把自己的住所題作「求闕齋」,求缺?為甚麼?為甚麼不求完美?

  那齋名也使我着迷。

  「闕」有甚麼好呢?「闕」簡直有點像古中國性格中的一部分,我漸漸愛上了闕的境界。

  我不再愛花好月圓了嗎?不是的,我只是開始了解花開是一種偶然,但我同時學會了愛它們月不圓花不開的「常態」。

  在中國的傳統裏,「天殘地缺」或「天聾地啞」的說法幾乎是毫無疑問地被一般人所接受。也許由於長期的患難困頓,中國神話對天地的解釋常是令人驚訝的。

  在《淮南子》裏,我們發現中國的天空和中國的大地都是曾經受傷的。女媧以其柔和的慈手補綴撫平了一切殘破。當時,天穿了,女媧煉五色石補了天。地搖了,女媧折斷了神鼈的腳爪墊穩了四極(多像老祖母疊起報紙墊桌子腿)。她又像一個能幹的主婦,掃了一堆蘆灰,止住了洪水。

  中國人一直相信天地也有其殘缺。我非常喜歡中國西南部麼些族的神話,他們說,天地是男神女神合造的。當時男神負責造天,女神負責造地。等他們各自分頭完成了天地而打算合在一起的時候,可怕的事發生了;女神太勤快,她們把地造得太大,以至於跟天沒辦法合得起來了。但是,他們終於想到了一個好辦法,他們把地折疊了起來,形成高山低谷,然後,天地才虛合起來了。

  是不是西南的崇山峻嶺給他們靈感,使他們想起這則神話呢?

  天地是有缺陷的,但缺陷造成了皺折,皺折造成了奇峰幽谷之美。月亮是不能常圓的,人生不如意事十常八九;當我們心平氣和地承認這一切缺陷的時候,我們忽然發覺沒有甚麼是不可以接受的。

  在另一則漢民族的神話裏,說到大地曾被共工氏撞不周山時撞歪了——從此「地陷東南」,長江黃河便一路浩浩淼淼地向東流去,流出幾千里的驚心動魄的風景。而天空也在當時被一起撞歪了,不過歪的方向相反,是歪向西北,據說日月星辰因此嘩啦一聲大部分都倒到那個方向去了。如果某個夏夜我們抬頭而看,忽然發現群星灼灼然的方向,就讓我們相信,屬於中國的天空是「天傾西北」的吧!

  五千年來,漢民族便在這歪倒傾斜的天地之間挺直脊骨生活下去,只因我們相信殘缺不但是可以接受的,而且是美麗的。

  而月亮,到底曾經真正圓過嗎?人生世上其實也沒有看過真正圓的東西,一張葱油餅不夠圓,一塊鎳幣也不夠圓,即使是圓規畫的圓,如果用高度顯微鏡來看也不可能圓得很完美。

  真正的圓存在於理念之中,而在現實的世界裏,我們只能做圓的「複製品」。就現實的操作而言,一截圓規上的鉛筆芯在畫圓的起點和終點時,已經粗細不一樣了。

  所有的天體遠看都呈球形,但並不是絕對的圓,地球是約略近於橢圓形。

  就算我們承認月亮約略的圓光也算圓,它也是「方其圓時,即其缺時」。有如十二點正的鐘聲,當你聽到鐘聲時,已經不是十二點了。

  此外,我們更可以換個角度看。我們說月圓月闕其實是受我們有限的視覺所欺騙。有盈虛變化的是月光,而不是月球本身。月何嘗圓,又何嘗缺,它只不過像地球一樣不增不減的兀自圓着——以它那不十分圓的圓。

  花朝月夕,固然是好的,只是真正的看花人哪一刻不能賞花?在初生的綠芽嫩嫩怯怯的探頭出土時,花已暗藏在那裏。當柔軟的枝條試探地在大氣中舒手舒腳時,花隱在那裏。當蓓蕾悄然結胎時,花在那裏。當花瓣怒張時,花在那裏。當香銷紅黯委地成泥的時候,花仍在那裏。當一場雨後只見滿叢綠肥的時候,花還在那裏。當果實成熟時,花恒在那裏,甚至當果核深埋地下時,花依然在那裏。

  或見或不見,花總在那裏。或盈或缺,月總在那裏,不要做一朝的看花人吧!不要做一夕的賞月人吧!人生在世哪一刻不美好完滿?哪一剎不該頂禮膜拜感激歡欣呢?

  因為我們愛過圓月,讓我們也愛缺月吧——它們原是同一個月亮啊!


練習題

1. 本文共有22個段落,假若把結構分成四個部分,試指出第一至三部分分別由哪些段落組成,然後概述第二和四部分的內容大意。

部分

段落

段落大意

第1段至a.___段

以「闕」字的意思作引入,帶出作者漸漸學懂欣賞「闕」的美好。

第b.____段至c.___段

d.__________________

____________________

第e.____段至19段

指出月亮,以至世界上一切事物都沒有真正的「圓」,月亮的圓缺只是人們的錯覺。

第20段至22段

f.__________________

____________________

 

2. 作者在文章的開首兩次提到「闕」字「使我着迷」的原因是甚麼?

第一次

第二次

作者認同古人對月的解釋,認為a._____________。古人對月亮的解釋引起了作者的關注,開啟下文b._______________。

曾國藩把c.___________起名為「求闕齋」。作者對曾國藩違反d.____________________的想法而着迷。

 

3. 為甚麼作者愛上「闕」?試以作者對「花好月圓」的看法加以說明。

_____________________________________________________

_____________________________________________________

 

4. 根據篇章內容,以下哪項符合作者所說「闕」的境界?

① 明白世事未必完美,隨遇而安。

② 在追求完美的同時,學懂接受不完美。

③ 安然地與不完美共存。

④ 學懂欣賞事物中的各種不完美。

A ①③

B ②④

C ①②③

D ②③④

 

5. 以下引文運用了哪一種修辭手法?
  在《淮南子》裏,我們發現中國的天空和中國的大地都是曾經受傷的。女媧以其柔和的慈手補綴撫平了一切殘破。當時,天穿了,女媧煉五色石補了天。地搖了,女媧折斷了神鼈的腳爪墊穩了四極(多像老祖母疊起報紙墊桌子腿)。她又像一個能幹的主婦,掃了一堆蘆灰,止住了洪水。(第8段)

A 排比

B 對比

C 引用

D 借代

 

6. 根據篇章內容,作者認為現實生活中是否存在「真正的圓」?作者提到的「真正的圓」又指甚麼事物?

_____________________________________________________

_____________________________________________________

 

7. 在14段,作者提到「殘缺不但是可以接受的,而且是美麗的」一句,她這樣說的原因是甚麼?

 

_____________________________________________________

 

_____________________________________________________

 

8. 本文的題目是「月,闕也」,作者藉此說明甚麼觀點?

 

_____________________________________________________

 

_____________________________________________________

 

 

 


參考答案

1. a.6

    b. 7

    c. 14

    d. 以不同的中國神話故事為例,指出人們很早就習慣天地的殘缺,並且接受和欣賞天地的殘缺。

    e. 15

    f. 以花和月亮作類比,指出無論是否圓滿,生命中的各種事物都值得我們欣賞。

 

2. a. 月亮是殘缺的

    b. 對「闕」字的討論

    c. 自己的住所

    d. 中國追求完美的傳統,反而求缺

 

3. 作者指出自己不是不再愛花好月圓,只是她了解「花好月圓」是一種偶然;而作者從「花好月圓」中學會月不圓、花不開是一種常態,她學懂喜愛這種「闕」的「常態」。

4. D

5. C

6. 作者認為真正的圓只存在於理念之中,不存在現實生活中。她以蔥油餅、鎳幣和圓規所畫的圓為例,指出現實中的圓不可能圓得很完美。作者提到的「真正的圓」是指事物在人心目中的最完美形象,人們一般都會追求完美,但生活中的各種事物是永遠不會完美的。

 

7. 作者認為事物殘缺屬於正常現象,更指事物殘缺有它的正面影響,例如天地是有缺陷的,但缺陷造成了皺折,皺折造成了奇峯幽谷之美。

8. 本文以「闕」字的意思引入主題,通過不同的中國神話故事、月缺月圓和花開花落等現象,指出世上沒有完美的事物,而缺陷才是常態。人們應該學習與缺陷並存,懂得欣賞事物的缺陷美。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

文:香港教育圖書有限公司 圖:星島圖片庫
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