〈勸學〉（節錄）荀子

名篇賞析 & 模擬試題

〈勸學〉（節錄）荀子

　　君子曰：學不可以已①。青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。木直中繩，輮②以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己③，則知④明而行無過矣。

　　故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。干、越、夷、貉⑤之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：「嗟爾君子，無恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。」⑥神莫大於化道，福莫長於無禍。

　　吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂⑦而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子性非異也，善假於物也。

　　南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以髮，繫之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所繫者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅⑧，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫⑨，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪辟而近中正也。

　　物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱⑩，柔自取束。邪穢在身，怨之所構。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就溼也。草木疇生，禽獸羣焉，物各從其類也。是故質的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹成蔭，而衆鳥息焉。醯⑪酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！

　　積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬⑫步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。螾無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。

　　是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛⑬之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，鼫鼠五技而窮。《詩》曰：「鳲鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮！」⑭故君子結於一也。

【註釋】

① 學不可以已：學習不能停止。已，停止。
② 輮（róu）：通「煣」，用火烤木，使之彎曲。
③ 參省（cān xǐng）乎己：對照反省自己。參，檢驗，審查之意。省，省察。
④ 知（zhì）︰通「智」，智慧。
⑤ 干（hán）、越、夷、貉（mò）︰干、越是古代國名，在今江浙一帶。干，同「邗」，春秋時被吳國所滅。夷、貉是古代東方與北方民族的泛稱。貉，通「貊」。
⑥ 「嗟爾君子」詩句：見《詩經˙小雅˙小明》。 靖，安。共，通「供」。介，給予。景，大。
⑦ 跂（qì）︰踮起腳跟。
⑧ 涅︰黑土。
⑨ 其漸（jiān）之滫（xiǔ）︰如果浸泡在臭水裏。漸，浸。滫，臭水。
⑩ 強自取柱：物性過硬容易折斷。柱，通「祝」，折斷。
⑪ 醯（xī）︰醋。
⑫ 跬（kuǐ）：古人所說的半步，現在所說的一步。
⑬ 惛惛（hūn）︰專心致志。
⑭ 「鳲鳩在桑」詩句：見《詩經˙曹風˙鳲鳩》。儀，通「義」。

【分段要旨】

第一部分（1-2段）：提出「學不可以已」的中心論點，強調學習的教化之功。
第二部分（3-5段）：具體論證學習的作用，增長才幹，完善個人品性。
第三部分（6-7段）：論證學習態度與方法，強調積累、持之以恒及專心致志。

　　學習，學甚麼，怎麼學？
　　早在戰國時期，荀子就在〈勸學〉中給了我們最佳的回答。「學不可以已」，是人們耳熟能詳的名句，不須解釋，然而，筆者還是要藉此一問，你是怎麼認識「學」這件事的？就只是一般意義上的「讀書」那麼簡單嗎？說來，荀子勸勉大家學習，並非只是單純的讀書，他所講的「學」除了「求知」，更在於「修身」。

內容分析

化性起偽 涵養人格

　　我們知道荀子（約前313-前238）是儒家學派的代表人物。其人性觀是「性惡」，認為人生而好利、好聲色，容易產生爭奪之心，與孟子的「性善」判然有別。基於這樣的哲學思想，他抱持「化性起偽」的教育觀，主張通過師法教化，扭轉人趨於「惡」的本性，使人變得尊道守禮，有涵養、有君子的人格。其哲學思想集中體現在《荀子》一書中，而開篇的〈勸學〉更是其中精華。

　　這是一篇較長的論辯體文章，核心思想是學習不可以停止，提倡終身學習，修身以成德，實現自我提升、自我超越，文中全面論證了學習的意義與作用，以及學習之道。

　　荀子不是「生而知之」論者，他相信學習的教化作用。本文開宗明義就亮出中心論點，並對學習的重要意義與作用展開一系列論述。首先，他連用了五個比喻，「青出於藍」、「冰寒於水」、「輮木為輪」、「木受繩則直」、「金就礪則利」，闡明學習的教化之功。這樣的學習讓人懂得自我檢驗反省，「知明而行無過」（智慧明理而行為端正）。接着，他又以具體的例子來說明教化對人的形塑作用，如干、越、夷、貉這些地方生下來的嬰兒，剛出生時啼哭都一樣，長大後因風俗習性不同而有差別。同時，又引用《詩經》作品來強調德行的重要。

　　接着，作者思路來了一個轉折，從「思與學」、「善假於物」的角度，對學習作用展開進一步的論述。他以親身經驗說明，「終日而思」，「不如須臾之所學」。這裏又是連設五喻，「跂而望不如登高博見」、「登高而招」、「順風而呼」、「假輿馬」、「假舟楫」，闡明借助外物以增長才能、完善個人品性的道理。此外，他又以「蒙鳩」、「射干」、「蓬蒿」、「白沙」、「蘭芷」等事物為例子，說明君子應慎重選擇環境與交友，「居必擇鄉，遊必就士」。另外又通過舉例比喻，說明物以類聚、榮辱自招的道理，強調「君子慎其所立」，說明學習的一個要點是明白立身之道。

強調積累 持之以恒

　　在學習之道方面，荀子特別強調積累、持之以恒與專心致志。「積」，是荀子哲學思想的一個關鍵詞，體現在學習上就是「積學」。故而，這裏又用了兩個比喻，「積土成山」、「積水成淵」，以此來類比「積善成德」的道理。「積」是「學不可以已」的具體表現，「不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海」。以此相關連，是持之以恒，專心致志。「騏驥」與「駑馬」的對照，「鍥而舍之」與「鍥而不舍」的對比，都很好地說明了不放棄的道理。而「蚯蚓」與「螃蟹」，則成為「專心」與「浮躁」的形象對照。此外，他進一步以「冥冥之志」、「惛惛之事」，來說明只有專心致志、埋頭苦幹，才能明辨事理，取得顯赫成就。用「螣蛇」與「鼫鼠」，類比不同的本領。之後又引用《詩經》作品，說明君子須意志堅定、用心專一。

　　荀子「勸學」層層遞進，反復推陳，十分詳盡。此文還論及學習的具體內容與目標等，因不在本節選範圍，故不再贅述。建議同學自行修讀全文，以窺全豹。

筆法

善用比喻 深入淺出

　　古人說，無譬不成文。本文採用設喻說理的方法，有正有反，有同類列舉，又有相反對照，形式多樣，變化多端，可謂運用譬喻的典範。如開篇的五喻，一氣列舉，以具體生動的喻體，青、冰、輮、木、金等，化抽象為具象，深入淺出。同樣，「善假於物」與「積學」的幾組比喻，也是反復比況，將道理表述得透徹明了，很具表現力與說服力。此文的另一特點是，語言簡短整齊，大量運用排比、對偶，音調鏗然，很有節奏感，易於誦讀。

　　荀子論學論治之文，有集諸子大成之說，長於說理，善於鋪陳，深得旨趣，為「修道立教所莫能外」（王先謙語），為學之人豈能不細讀品味？

蔡益懷

 模擬試題 

 1. 試解釋以下文句中的粗體字，並把答案寫在橫綫上。 （2分）
(i) 不臨深溪，不知地之厚也（第2段）　　　　　 __________________________
(ii) 假輿馬者，非利足也，而致千里（第3段）　　 __________________________

2. 請根據文意把以下文句譯為白話文。 （2分）
騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。（第6段）
_____________________________________________________

3. 根據篇章內容，判斷下列陳述。 （4分）

4. 據〈勸學〉的內容，試指出下列引文運用了甚麼說明手法，作者藉以說明甚麼觀
點？試說明你的答案。 （6分）
　　螾無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二
螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。（第6段）
(i) 說明手法：________________________________________

_____________________________________________________
(ii) 說明：__________________________________

_________________________________________

 參考答案

1. (i) 俯視
　(ii) 借

2. 駿馬一跳，不能超過十步之遠；劣馬連走十天，也能到達千里，牠的成功在於不會放棄。

3. (i) 錯誤
　(ii) 正確

4. (i) 比喻說明 / 對比說明
　(ii) 作者以螾比喻專心致志的人，蟹比喻分心浮躁的人，指出螾雖然沒有鋒利的爪牙及強壯的筋骨，但仍能「上食埃土，下飲黃泉」，是因為牠用心專一；反觀蟹雖有「六跪而二螫」，但只能寄居於其他生物的洞穴，正是因為用心不專。作者藉螾與蟹，說明了學習態度專心致志，切忌浮躁的重要性。（比喻說明）
或
作者以螾與蟹作對比，指出螾雖然沒有鋒利的爪牙及強壯的筋骨，但仍能「上食埃土，下飲黃泉」，是因為牠用心專一，屬正面的例子；反觀蟹雖有「六跪而二螫」，但只能寄居於其他生物的洞穴，正是因為用心不專，是反面的例子。作者以一正一反
的例子，說明了學習態度專心致志，切忌浮躁的重要性。（對比說明）

題解 
1. (i) 「臨」字一字多義，常見用法如光臨、來到、到達等，但此字本義是由上而下的觀看，即俯視，成語「居高臨下」即為此義。
　(ii) 「假」，現今的意思多指不真確、虛假、偽等意思，但這些均為形容詞用法，本文此處為動詞用法，成語「假手於人」、「狐假虎威」的用法即近本文。

2. 作答時必須理清「騏驥」及「駑馬」的意思，此處作者以對比手法，帶出鍥而不捨的
重要性。

3. (i) 作者在第三段一連以六個比喻，說明學習的關鍵不在乎天資的優劣，而是是否懂得運用環境與工具，故在段末帶出：「君子性非異也，善假於物也。」由此可見作案應為錯誤。
　(ii) 承上題，作者在第三段說指出懂得借助車馬及船隻的人，前者並非善於走路，後者亦非善於游泳，兩者均得使用工具，故答案應為正確。

4. 〈勸學〉中荀子活用了多種說明手法，如熟讀課文例子及寫作手法，考生應不難作
答，但時有考生出現手法與說明部分混淆的情況，即如作答比喻說明，說明答案卻未
沒有清晰指出本體與喻體的關係，屬較易失分的部分。

張家豪老師