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《孟子‧告子上》十四章 孟子

2021.05.28
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文言文閱讀理解

《孟子‧告子上》十四章 孟子

孟季子①問公都子②曰:「何以謂義內也?」曰:「行吾敬,故謂之內也。」「鄉人長於伯兄③一歲,則誰敬?」曰:「敬兄。」「酌④則誰先?」曰:「先酌鄉人。」「所敬在此,所長在彼,果在外,非由內也。」公都子不能答,以告孟子。孟子曰:「敬叔父乎?敬弟乎?彼將曰:『敬叔父。』曰:『弟為尸⑤,則誰敬?』彼將曰:『敬弟。』子⑥曰:『惡⑦在其敬叔父也?』彼將曰:『在位故也。』子亦曰:『在位故也。庸敬在兄,斯須⑧之敬在鄉人。』」季子聞之,曰:「敬叔父則敬,敬弟則敬,果在外,非由內也。」公都子曰:「冬日則飲湯,夏日則飲水,然則飲食亦在外也?」

 

註釋

① 孟季子:生卒年不詳,疑是孟仲子的弟弟。由於孟季子和公都子不明白孟子的說話,所以私自討論。
② 公都子︰孟子的弟子。
③ 伯兄:長兄、大哥。按兄弟先後的次序稱伯、仲、叔、季。
④  酌:斟酒。
⑤ 尸:古代祭祀時不用牌位和畫像,而是用男女兒童做受祭代理人,稱為尸。
⑥ 子:你。
⑦ 惡:怎麼、如何。
⑧ 斯須︰暫時。


 

練習題

1. 解釋以下畫上橫綫的字詞:                  

  1. 何以謂義內也?                ____________
  2. 吾敬,故謂之內也。           ____________
  3. 所敬在,所長在彼,果在外,非由內也。  ____________
  4. 曰:「敬弟。」               ____________
  5. 在位也。                 ____________

 

2. 試根據文意把以下句子譯為白話文。            

庸敬在兄,斯須之敬在鄉人。

_____________________________________________________

 

3. 孟季子向公都子提出甚麼疑問?公都子又如何回答孟季子的問題?              

〇A. 義是否人內在的東西;恭敬的心從人的內心出發。    
〇B. 義是否人內在的東西;視乎人是否會行敬。
〇C. 認為義是人內在東西的原因;恭敬的心從人的內心出發。    
〇D. 認為義是人內在東西的原因;視乎人是否會行敬。

 

4. 根據孟季子向公都子的提問內容,判斷以下陳述。

 

正確

錯誤

無從判斷

孟季子借問「敬兄」和「酌先」,以突顯行義並非人內在的本性。

 

5. 公都子「敬兄」的設問和孟子「敬弟」的設問,有甚麼共通點?

〇A. 人們不知道自己所敬的理由。
〇B. 人們的內在心意和外在行動會出現矛盾。
〇C. 實踐所敬的情況均不可能發生。    
〇D. 人們知道自己所敬的東西會不停轉變。

 

6. 從孟子提到公都子會選「敬弟尸」可見,人們心裏所敬的是甚麼?

〇A. 弟弟。      
〇B. 弟弟成為受祭的代理人。
〇C. 祭祖儀式。    
〇D. 祖先。

 

7. 承上題,孟子藉「敬弟尸」的設問帶出甚麼看法?

_____________________________________________________

 

8. 孟子為何要強調「庸」和「斯須」?

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9. 公都子在最後回應「冬日則飲湯,夏日則飲水」,他運用了哪種論證方法?

① 引用論證  ② 比喻論證  ③ 類比論證  ④ 正反論證

A. ①②       
〇B. ②③
〇C. ②③④      
〇D. 全部皆是

 

10. 根據本文的內容,你較同意孟子和公都子對「義內」看法,還是孟季子的?試引現實例子加以說明。

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參考答案

  1. a. 為甚麼
    b. 表達
    c. 代詞,指哥哥
    d. 就/便
    e.緣故
  2. 平常恭敬的是哥哥,暫時的恭敬是同鄉的人。
  3. C
  4. 正確
  5. B
  6. D
  7. 孟子認為人不是因為弟弟的輩份而恭敬弟弟,而是因弟弟做了受祭的代理人,而人恭敬弟弟是出於對先祖的尊敬,這突顯了實踐恭敬和義都在由人的內心出發,可見「義」是自出內心的。
  8. 孟子想指出無論是平常對哥哥的恭敬,還是暫時對本鄉長者的恭敬,兩者其實對人恭敬都是發自人的內心,本質上沒有分別,目的是突顯了人性本善的看法。
  9. B
  10. 我較同意孟子和公都子對「義內」看法。因為人天生就有不忍看見別人受害的心,看到別人將遇上危險時,會很自然地伸出援手,幫助對方。例如當我們在馬路上看到有人快將被車輛撞到,大家都會即時拉住對方,免對方發生意外。人們有如此反應是發自內心的義,而不是計較外在環境的其他條件。可見孟子和公都子的「義內」說法是正確的。
    (或)
    我較同意孟季子的看法。因為大部分人在實踐「義」時,都會作出不同程度的考量,包括對自身安危的影響、對自身的利害,或對對方的利害等,才決定是否行義或如何行義。例如兩個不懂游泳的人同時掉在水中,人們大都會先救自己的親人、朋友,有餘力才救另一位遇溺者,因為親疏有別。可見人們即使實踐義行,也會因應外在情況而推出不同的判斷,並非完全發自人的內心。

 

孟季子問公都子說:「為甚麼說義是內在的東西呢?」(公都子)答:「(因為)表達我的恭敬從內心發出,所以說這是內在的東西。」(孟季子問:)「有個同鄉的人比(你的)大哥大一歲,那(應該)恭敬誰?」(公都子)答:「恭敬哥哥。」「(如果斟酒,)先給誰斟酒?」(公都子)答:「先給同鄉的人斟酒。」(孟季子說:)「所敬重的在這裏(哥哥),年長的在那邊(同鄉人),果然(義)是外在的東西,不是由內心發出的啊。」公都子未能對答,便來告訴孟子。孟子說:「(你可以說,)恭敬叔父呢?還是恭敬兄弟呢?他會說:『恭敬叔父。』(你再問他)說:『(若)弟弟做了受祭的代理人,那又恭敬誰呢?』他就會說:『恭敬弟弟。』你(便)說:『那怎麼又說恭敬叔父呢?』他就會說:『(這是)弟弟在神位的緣故。』你也可以說:『是因為地位的緣故。平常恭敬的是哥哥,暫時的恭敬是同鄉的人。』」季子聽到這番話,又說:「恭敬同鄕人時就恭敬,恭敬弟弟時就恭敬,果然(義)是外在的,不是由內心(出發)的。」公都子說:「冬天便喝熱水,夏天便喝涼水,那麼,難道飲食也是外在的了嗎?」

文:香港教育圖書有限公司
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