【名師教你賞析精選篇章】〈朋黨論〉歐陽修

名篇賞析 & 模擬試題

〈朋黨論〉歐陽修

(1)     臣聞朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。

(2)     然臣謂小人無朋，惟君子則有之。其故何哉？小人所好者祿利也，所貪者財貨也。當其同利之時，暫相黨引以為朋者，僞也；及其見利而爭先，或利盡而交疏，則反相賊害①，雖其兄弟親戚，不能相保。故臣謂小人無朋，其暫為朋者，僞也。君子則不然，所守者道義，所行者忠信，所惜者名節。以之修身，則同道而相益；以之事國，則同心而共濟；終始如一，此君子之朋也。故為人君者，但當退小人之僞朋，用君子之真朋，則天下治矣。

(3)     堯之時，小人共工、驩兜等四人②為一朋，君子八元、八愷③十六人為一朋。舜佐堯，退四凶④小人之朋，而進元、愷君子之朋，堯之天下大治。及舜自為天子，而皋、夔、稷、契⑤等二十二人並列於朝，更相⑥稱美，更相推讓，凡二十二人為一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《書》曰「紂有臣億萬，惟億萬心；周有臣三千，惟一心。」紂之時，億萬人各異心，可謂不為朋矣，然紂以亡國。周武王之臣，三千人為一大朋，而周用以興。後漢獻帝時，盡取天下名士囚禁之，目為黨人。及黃巾賊起，漢室大亂，後方悔悟，盡解黨人而釋之，然已無救矣。唐之晚年，漸起朋黨之論。及昭宗時，盡殺朝之名士，或投之黃河，曰：「此輩清流，可投濁流。」而唐遂亡矣。

(4)     夫前世之主，能使人人異心不為朋，莫如紂；能禁絕善人為朋，莫如漢獻帝；能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆亂亡其國。更相稱美推讓而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而後世不誚⑦舜為二十二人朋黨所欺，而稱舜為聰明之聖者，以能辨君子與小人也。周武之世，舉其國之臣三千人共為一朋，自古為朋之多且大，莫如周；然周用此以興者，善人雖多而不厭⑧也。

(5)     嗟呼！興亡治亂之跡，為人君者，可以鑑矣。

【注釋】

1. 賊害︰殘害。
2. 共工、驩兜﹙huāndōu﹚等四人：即共工、驩兜、三苗、鯀（gǔn），傳說他們因作亂而被舜流放。
3. 八元八愷：傳說中上古時代的賢臣。八元，為高辛氏的八個才子：伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸。八愷，為高陽氏的八個才子：蒼舒、隤敳，檮戭、大臨、尨降、庭堅、仲容、叔達。愷，和惠之意。
4. 四凶︰被舜帝流放的四個凶神。
5. 皋﹙gāo﹚、夔﹙kuí﹚、稷﹙jì﹚、契﹙xiè﹚：傳說中舜時的賢臣。皋陶﹙ yáo﹚掌管刑法，夔掌管音樂，稷掌管農業，契掌管教育。
6. 更﹙gēng﹚相：互相。
7. 誚﹙qiào﹚：責備。
8. 厭：通「饜」，滿足。

【分段要旨】

第一段　開門見山，指出朋黨之說古已有之，並區分君子與小人兩種朋黨。

第二段　指出小人之朋是利益的結合，君子之朋在於志同道合。

第三段　引史實為例，說明小人之朋導致亡國，君子之朋則可興國。

第四段　總結前世之主的教訓︰禁絕清流亂亡其國，上下一心則興盛國家。

第五段　強調興亡治亂的史跡，可作為國君的借鑑。

　　「朋黨」，似乎自古以來就不是甚麼好東西，聞者怕怕，正人君子者流更是避之則吉。不過，宋代大文豪歐陽修卻不是這樣看，他別出心裁，反向申論，說出了一番朋黨的偉論。今天就讓我們來讀讀〈朋黨論〉，看看他怎樣論說朋黨現象。

  作者  

　　歐陽修﹙1007-1072﹚，字永叔，號醉翁，晚號六一居士，盧陵﹙今江西吉安﹚人。北宋文學家、史學家，是北宋古文運動的領袖，為唐宋八大家之一。在文學上，他主張明道、致用，文風曉暢自然，蘊藉委婉，是十一世紀中國文壇一位引領風尚的人物，有《歐陽文忠集》傳世。

  內容分析  

暢快淋漓 政論名篇

　　歐陽修在政治上支持范仲淹，因而被政敵視為同黨。范仲淹因直言遭貶謫，眾人皆為他說情，唯獨諫官高若訥默然不語。歐陽修看不過眼，寫了一封信痛罵高氏，直指「不知人間有羞恥事」，這就是著名的《與高司諫書》。結果，此信被轉到皇帝手上，歐陽修自己也遭到貶謫。由此大概也可見出歐陽公的性格，而且也不難理解他被政敵安上「朋黨」罪名的因由。

　　《朋黨論》是歐陽修在慶曆四年﹙1044﹚向宋仁宗上的奏章，意在反駁政敵的攻擊，釋君王之疑。文章發於憤激，有極強的現實針對性，論述暢快淋漓，是中國古文史上的政論名篇。

　　作者一落筆就點出論題，朋黨之說古已有之，只是希望君主能分清他們是君子還是小人，進而指出，君子因志趣相投而為朋，小人則是因為利益相同而結為朋黨，這是很自然的事。承認朋黨的存在，又將之區分為「君子之朋」與「小人之朋」，等於繳了政敵手中之械，化被動為主動。作者進而推出新論點，小人無朋，君子才有朋。此話怎講？他說，小人追逐的是利祿、錢財，他們因利益而暫時結合，那是偽朋，他們見利就爭逐，利盡就疏遠，甚至互相殘害。君子則不然，守的是道義，行的是忠信，惜的是名節。他們志同道合，同心共濟，始終如一，這是君子之朋。故此，只要君主斥退小人的「偽朋」，進用君子的「真朋」，天下就安定了。

進用君子 天下大治

　　區分了朋黨的真假，作者轉而引用史實來論說一個道理︰小人之朋導致亡國，君子之朋則令可興國。文中說，唐堯之時，共工、驩兜等四位小人結為一個朋黨，而八元、八愷等十六人結為一個朋黨。舜輔佐堯，摒退了四凶，而進用元、愷君子之朋，唐堯的天下得到太平。到了虞舜做天子的時期，皋陶、夔、稷、契等二十二人為君子之朋，在他們的輔佐下舜的天下也得到大治。

　　作者又引用《尚書》的說法，商紂王的時代，億萬臣民億萬條心，不成朋黨，結果紂亡國了。周武王時代，三千臣子結成一大朋黨，周朝因此而興盛。漢代實行「黨錮」，待黃巾之禍才悔悟時已無可挽救。唐末殺名士，將他們投入黃河，說甚麼「此輩清流，可投濁流」，結果也自取滅亡。

　　作者意猶未盡，又換一個角度來陳說前世之主的教訓。如商紂王、漢獻帝、唐昭宗，他們或令人心各異，或禁絕好人結黨，或誅殺清流，結果都亂亡其國。明君則不一樣，如虞舜對二十二人的朋黨毫不猜疑，放心任用，並沒有人譏笑他為朋黨所騙。虞舜獲得聖主的讚譽，在於他能區分君子小人。周武王治下朋黨又多又大，國家興盛，原因就在於不嫌君子太多。最後，全文以一句慨嘆作結，前代興亡治亂的史跡，可作為國君的借鑑。這明顯是給當朝皇帝的諫言，勸籲其以史為鑒，任用真朋之君子，拒斥偽朋之小人。

  筆法  

援引史例 正反論證

　　清朝才人袁枚有言「詩貴翻案」，意思是指不囿於前人陳說，推翻已有的定見，另立新說。寫詩如此，作文又何嘗不是？歐陽公此作就是一個極佳的範例，作者引用「朋黨」之論，奪過政敵槍械，借題發揮，另立「小人無朋」之論，又導出「小人之朋」與「君子之朋」之議，得出斥退小人、任用君子的結論。作者理直氣壯，又從容不迫，曲盡心中激憤。從論說的方法來看，此作先立論後闡述，層層析論，步步推進，說理暢逹。論證時大量援引史例，以比較的方法作正反論證。行文時排偶句式穿插運用，氣暢意足，又富於變化。如「所守者道義，所行者忠信，所惜者名節」，一氣道來，語勢充沛，節奏明快。

　　歐陽修的文章信筆而至，有平易自然、委婉曲折的特點，體現我手寫我心的真義，值得後學多加學習玩味。

    模擬試題    

1. 試解釋以下文句中的粗體字，並把答案寫在橫綫上。（3分）

1. 惟幸人君辨其君子小人而已　　　　_____________
2. 然臣謂小人無朋　　　　　　　　　______________
3. 君子則不然　　　　　　　　　　　_____________

2. 試根據文意，把以下文句譯為白話。（2分）

紂之時，億萬人各異心，可謂不爲朋矣，然紂以亡國。

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3. 試根據有關內容，完成下表。（6分）

4. 作者一方面指出「小人與小人以同利爲朋」是「自然之理」；而另一方面則說「小人無朋，惟君子則有之」。到底小人是「有朋」，抑或「無朋」？此二說是否矛盾？試加以說明。（4分）

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    題解 & 參考答案    

1. a.「幸」，今多作「幸運」解；但在這裏則解作「希望」。此可見古文「一詞多義」的特色。當同學遇到古今字義差別較大的文言字詞時，須多加留意，免生誤解。
   b. 這裏的「然」字，屬一「連詞」，表示「轉折」的意思，可譯作「但是」。此句承接上文一般人對「朋黨」的理解而來——「大凡君子與君子以同道爲朋，小人與小人以同利爲朋」，這是「自古有之」的說法，亦是「自然之理」。可是，作者對此並不完全認同，他給「朋黨」一詞賦以全新的定義，即只有君子的「真朋」才是「朋黨」；小人的「偽朋」，並不可稱為「朋黨」。於此，作者以這一「然」字，引出自己的觀點。
   c. 這裏的「然」字解作「這樣」，其意思與上題的「然」字不同。這一方面既可見到「古今詞義」之別；同時，亦可見古文「一詞多義」的特色。

2. 在古文的句式中，最常見的有兩大類：其一為「倒裝句」，其二則為「省略句」。這裏「然紂以亡國」，「以」字後面本應有代詞「此」字，用以指代「億萬人各異心，可謂不爲朋矣」一事，但於此隱去。在文言句式中，「以」字後面的「代詞」很多時都可給省略掉。

3. 此表重點在梳理清楚文中的不同例子，同時亦在考核同學對文言內容的理解能力。學生須據己之理解，運用自己的文字把文中相關句子的意思表述出來。作者在此舉出不同的史例，以論證進用「君子之朋」（如堯帝時八元、八愷等十六人，舜帝時皋、夔、稷、契等二十二人，以及周武王時的三千臣子）之利——使天下大治、國家興盛，以及罷黜，或囚禁，或誅殺「君子之朋」（如舜帝時的億萬臣子，以及漢獻帝和唐昭宗時的名士）之弊——使國家步向滅亡。

4. 在閱讀理解中，當學生遇上長題目時，很多時都會「望而生畏」，繼而採取放棄的態度；然若追本溯源，同學在閱讀理解中所出現的問題，除了是因背景知識（包括「直接經驗」如人生閱歷和「間接經驗」如廣泛閱讀）之闕如外，很多時亦是出於對題目的解讀不當，致答非所問，又或是在回答時欠缺以文本內容作為依據之意識所致。以此題為例，其重點在考核同學對前後二句中「朋」字的理解，故同學在回答時宜就「朋」字的意思作為衡量二說是否存有矛盾的依據。

轉載自2021年12月17日星島學生報《S-file 全科練習王》