細看隱逸文化

2020.04.03

疫症肆虐全球，為策安全，同學現在只能無奈地待在家中，度過十四天又十四天的關鍵時刻。古代的有志之士卻甘願成為隱士，各自因不同原因走上隱逸之路，遠離塵囂，追尋自己的理想。「隱」在現代社會中亦存在，如隱蔽青年，然而他們的故事不盡是正面，甚至與不少社會問題扯上關係，跟古代的看法相差甚遠。

隱逸的意涵

中國的隱逸文化由來已久，根據《辭海》，隱士指「隱居不仕的人」。除此以外，顏師古注《漢書．律曆志》時點出：「逸民，謂有德而隱處者」，凸顯隱士都是道德高尚之人。隱逸文化和儒道思想關係密切，兩家經典都曾探討歸隱的意涵。《論語．泰伯》：「天下有道則見，無道則隱」，意指天下政治清明便應出仕，政局黑暗時則應隱居；道家則強調隱居只是外在形式，更重要的是個人修為，提出「小隱於野，中隱於市，大隱於朝」，指隱士共有「小隱」、「中隱」、「大隱」三種形式，若能以恬淡的心境面對朝堂的紛擾，便能達致「大隱」的境界。

歸隱詩人

古來歸隱者眾，箇中原因亦然，只因歷來眾多有識之士滿懷報國熱誠，大部分卻逃不過「懷才不遇」的詛咒，黯然投奔山林。東晉詩人陶淵明出身名門，自小飽讀詩書，可惜一直只能擔任祭酒、參軍之類的低微官職。由於無法在官場上實現抱負，素來喜愛自然的他在彭澤任縣令八十多天後，便決定辭官歸隱田園。

唐代詩人孟浩然早年曾有志為官，但應考進士落榜，鬰鬰不得志。相傳他曾向唐玄宗朗讀自己的詩句，機會千載難逢，他讀了自己寄託懷才不遇之情的《歲暮歸南山》，可惜唐玄宗聽罷其中一句——「不才明主棄」，便氣憤難平，認為他誣陷自己埋沒人才。失去了入仕機會後，孟浩然便決意歸隱，縱情山水。

大隱於朝

陶淵明和孟浩然二人都在隱居生活中悟出自然之道，以具田園氣息的作品聞名於世。而「大隱於朝」的隱士不多，被後世尊稱為「詩佛」的唐代詩人王維正是朝堂中的隱士。他經歷了安史之亂，在動盪不安中見識到政治的黑暗，即使晚年身居要職，官至尚書右丞，也無意在朝廷上大展拳腳，而是沉醉在佛法和田園生活中，過着半隱半仕的生活，並於《酬張少府》一詩寫下「晚年惟好靜，萬事不關心」來表明心志。

●陶淵明曾多次出仕，但都失望而回。

基督教修士

「隱士」不獨出現於中國，西方亦有例子。在基督教修道主義中，隱士亦指修道者。基督教修行制度創始人聖安東尼是著名隱士，他曾住一個在沙漠中荒廢多年的軍用城堡達二十五年，之後又在尼羅河與紅海間的克津山曠野獨修了四十五年，潛心追求靈修生活。

隱青蟄居成病態

放眼現代社會，部分人備受人際關係、求職困難、學業成績等問題影響，導致他們封閉自我，無法融入社會，美其名是「現代隱士」，香港社會則標籤為「隱蔽青年」。有調查指十二至二十九歲青少年中，約有百分之一至三為隱蔽青年，他們拒絕和人交流，大多沉迷網上世界，衍生各種問題。

日本也有類似的問題，稱之為「蟄居族」。根據日本厚生勞動省的定義，蟄居族指不去工作或上學，只待在家裏，幾乎不會和家人以外的人互動，並持續這個狀態長達六個月以上的人。據統計，現時日本共有超過一百萬人是蟄居族，

當中更不乏中年人。蟄居成因複雜，難以一概而論。知名動畫編劇岡田麿里曾是蟄居一族，她因被欺凌而拒絕上學，撰寫了自傳《不能去學校的我到寫出「未聞花名」「好想大聲說出心底的話」》，日本放送協會更改編為電視劇。

●岡田麿里的經歷發人深省。

現代鄉間隱士

蟄居族被迫抽離社會，但亦有人如同古代隱士般，主動選擇偏遠的鄉間生活。英國冒險家Ben Fogle走訪世界各地，探訪隱居在偏遠角落的隱士，並將他們的生活拍攝成為節目《Ben Fogle: New Lives In The Wild》。節目主人翁包括千里迢迢從加拿大到泰國森林修行的僧侶、在紐西蘭放牧的四人家庭、獨居在愛爾蘭荒野小屋的八十歲寡婦等，也許他們會被貼上「奇人異士」的標籤，但是依舊怡然自樂，在世界的一隅守護着自己喜愛的生活。