唐朝女文青的story

今天是三八婦女節，古代中國男尊女卑，女性只可依附男性生活。不過，唐朝女性中有幸運的例外──唐朝受外族文化影響，禮教鬆綁，女性可讀書識字，二百九十年間就出了二百零七位女詩人。這些「唐朝女文青」的生活是怎樣的呢？看看她們的story便可知一二！

懂詩書曲詞 有份工

古時女性只求嫁得一戶好人家，找張長期飯票便生活無憂，但唐朝女文青卻因懂詩書而有一份不平凡的「工作」，可說是知識改變命運。

本來賣藝維生的樂伎薛濤，有「女校書」之名。校書是以校對為業的正式官職，薛濤憑詩才獲節度使韋皋賞識，奏請朝廷給她官銜，可惜未能打破女性不能任官的傳統，但薛濤仍經常出入官府任清客賦詩佐酒，亦行校書之實，聲名鵲起。武則天時期，女官（即高級宮女）上官婉兒更被譽為「巾幗宰相」，掌管宮中詔令起草，處理百司奏表。

劉采春則出身自戲班，是一名伶人，相當於今日的藝人，擅長唱歌演戲，有很多閨婦歌迷，她還會自己填詞和寫曲，是個「唱作歌手」！魚玄機和李冶均是道士（女冠）。女道士的工作是甚麼？其實，當時部分道觀並非清修之地，而是接待文人墨客耍樂的煙花之地。

除正職以外，身為著名詩人的她們，更有可能獲邀作詩，收到稿費（潤筆），賺不少外快呢。

結交詩人朋友

雖然唐朝女文青都識字，但畢竟身為女子，事業受限制，只能屈就於較為低賤的工種。她們似乎都懂得「識人好過識字」的道理，利用詩才交朋結友，常常寫詩與文人酬唱應答。不過，情況絕不像杜甫對李白那樣一廂情願（杜甫贈李白詩至少有十五首，但李白只有兩首詩贈予杜甫），而是互有往還，很多大文豪都是她們的「真．朋友」，可見她們人脈廣闊。

魚玄機與溫庭筠私交甚篤，經常和詩，溫庭筠作〈送人東遊〉，魚玄機作〈送別〉相和；溫庭筠作〈寄山中友人〉，魚玄機作〈和人次韻〉相和，溫庭筠作〈寄山中人〉再和，絕不已讀不回。

薛濤更成功向多位大詩人「集郵」，元稹、白居易、劉禹錫、杜牧都寫詩給她，如白居易的〈贈薛濤〉、杜牧的〈白萍洲〉都以優美景色比喻其風采。她逝世後還得到曾官拜宰相的段文昌為其寫墓誌銘。

遊樂「女行」

文青在假日除了泡咖啡店，也會郊遊打卡；長假期當然要去背包旅行。唐朝女文青也相近，她們同樣喜歡遠足和四處流浪遊歷。幸好她們早出生，不用受紮腳之苦（紮腳在五代十國才開始流行），能行動自如，才有這些遊樂機會。

魚玄機曾遊歷各地名勝，著有多首山水詩「打卡」，如〈遊崇真觀南樓覩新及第題名處〉是她在觀看新科進士在崇真觀壁上題詩留名時所作，〈過鄂州〉記錄她在鄂州當地的所見所聞。另一位女詩人李冶也曾在江浙一帶遊歷，打卡地點包括江蘇潤州招隱寺。此外，她們不喝咖啡，反而喜歡飲酒，經常和文人相聚飲酒作樂，即席輪流作詩或作聯語，稱為「行酒令」。

短衫長裙 秀出豐腴美

現今的女文青喜歡穿長裙、揹布袋，全身以素色為主，唐朝女文青的審美卻截然不同，她們穿寬鬆、色彩艷麗的「低胸裝」。一般長裙繫於胸前，加上寬袖（據說當時的袖寬往往在四呎以上）的外衫和繞於手臂間的披子。

她們也不怕露出手臂、脖頸和鎖骨，自信展現自己的豐腴體態，唐朝詩人歐陽炯在其作品〈浣溪沙．三首〉中以「綺羅纖縷見肌膚」一句，描述當時女性喜穿輕透的紗、羅，相當前衞，用今天的話來說就是身體自主。看來唐代女文青已經懂得鬆身衣服可以遮胖的道理，藏拙之餘同時展示好身材，不過若她們活在今時今日的香港，可能被誤會穿孕婦裝，坐公共交通工具時會被讓座。

自由戀愛大過天

唐朝女文青勇於追求戀愛，敢於表白情感，留下不少情真意切的情詩。當中薛濤更和年輕十一歲的元稹共譜姊弟戀，後來兩人分隔異地，薛濤以〈贈遠〉：「知君未轉秦關騎，日照千門掩袖啼。閨閣不知戎馬事，月高還上望夫樓。」和〈春望詞〉：「花開不同賞，花落不同悲。欲問相思處，花開花落時。」等詩句遙寄思念。

女道士李冶也不乏離經叛道的風流韻事，寫有多首情詩向心儀男子表白，其中〈結素魚貽友人〉：「尺素如殘雪，結為雙鯉魚。欲知心裏事，看取腹中書。」更是送給一位和尚，最後當然被拒絕，但她對愛情的主動直率實屬少見，大概就像現今社會的「肉食女」。此外，在溫庭筠介紹下成為諫官李億之妾的魚玄機，遭受拋棄後，也留下「易求無價寶，難得有心郎。」這千古傳頌的詩句。

為何唐朝女性地位特別高？

皇族胡化 女子地位提升

唐朝女性地位較其他朝代為高，最主要是因為當時的社會經歷魏晉南北朝長達三百多年的民族融和，北方經胡族統治，受其文化熏陶；加上隋、唐皇室皆有鮮卑血統，胡人文化有別於儒家禮教，男女地位相對平等，甚至有女性地位較高及女性做統治者的情況。隋、唐皇室中不乏為國效力的巾幗英雄，像唐高祖之女平陽公主，就在父親起兵反隋時募軍響應，得七萬人，號稱「娘子軍」。由上而下影響社會風氣，性別觀念漸趨開放和平等。

佛道興盛 禮教鬆綁

唐朝崇尚佛、道二教，加上唐盛世對外交往頻繁，傳統儒家思想的地位受動搖。道家之自然無為、佛家之眾生平等思想影響甚深，社會蔓延自由風氣。道觀更成為女子追求自由的地方，很多公主和貴族女子都自願入道，因為女道士不但衣食無憂，還可以與男子自由交往而不受禮法約束。社會的貞節觀念相對淡薄，據《新唐書》和《唐會要》記錄，唐代公主有嫁人的共一百三十四位，二嫁的有二十五位，三嫁者三位，甚至有一位四度嫁人。在民間，女性離婚或改嫁也不是甚麼稀奇事。

女子讀書普遍

唐代家庭教育主張教女兒讀書識字，授以《論語》、《孝經》、《列女傳》等書。直至宋代，女子讀書的例子仍比比皆是，例如歐陽修、岳飛之母都能教子讀書，更出了兩大女詞人李清照和朱淑真。

宋朝：理學重禮節 貶抑女性

然而，宋朝以降，女子地位受到嚴重貶抑。自南宋起，以儒家為基礎的理學大盛，程朱理學強調「三綱五常」，當中有「夫為妻綱」，又提出「男女授受不親」，婦人「當終受於從一」，丈夫有休妻權利等規條。至於「餓死事小，失節事大」，原本泛指人之行為節義，後來漸漸轉化為婦人之貞節，元、明、清三朝對女子守節要求更為苛刻。元、明之後禁止女子讀書，到清代「女子無才便是德」更是理所當然。女性地位要到民國時期才再度得以提升。