中國古代 巨大怪物

小時侯看《侏羅紀公園》，看身形巨大的恐龍追殺人類，嚇得我騰騰震。電影《哥斯拉》即將上映，巨獸出沒，同樣是一片烏煙瘴氣，全球面臨被毀滅。人類不知是否有怪物及巨人情意結，就是愛看像《進擊之巨人》一類的被追殺劇情，而且百看不厭！即使翻開古書，如《莊子》、《神異經》、《山海經》，都有載巨人和怪物，是神也是獸，各有特色！

髯公 進擊之毛人

日本有《進擊之巨人》，其實一點也不新奇，因為早在漢代的《神異經》中，已經有外表醜陋嚇人的「毛人」！

《神異經》：「八荒之中有毛人焉，長七八尺，皆如人形。身及頭上，皆有毛，如獼猴。毛長尺餘，生毛麗毛，見人則瞑目，開口吐舌，上唇覆面，下唇覆胸。喜食人。舌鼻牽引共戲，不與即去，名曰髯公，俗曰髯麗。一名髯狎小兒，髯狎，可畏也。」

這個毛人叫髯公，無論是牠的外貌還是行為都好得人驚！牠身高七八尺，即是約兩米六，像人的外形。身體和頭上都滿是毛，好像猴子。牠的毛很長，有一尺多，鬆鬆的。牠看見人就會閉上眼睛，開張嘴巴吐出舌頭，上唇覆蓋臉孔，下唇覆蓋至胸膛。最可怕的，是牠喜歡食人啊！

鯤鵬 是魚也是鳥

說起中國的巨大怪物，不得不提的，一定是《莊子．逍遙游》中所寫的鯤和鵬！鯤由一條大魚，變為天上飛的一隻大鳥，是全文各種角色中，最逍遙自在，能夠超脫一切外物的，象徵高遠的志向和豪放氣概。

《莊子．逍遙游》：「北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徒於南冥。南冥者，天池也。」

北方遙遠之處，有一個深而大的海「北冥」，海裏面有一條魚，名叫「鯤」。鯤的身軀龐大，大到根本不知道有幾千里。然後牠變成了一隻「鳥」，稱為「鵬」，大鵬鳥的背，長到不知道究竟有幾千里。牠一起飛，就能翱翔天際，它張開的雙翼，就像天邊的兩片飛雲一樣大。這隻大鵬鳥在海上飛行，牠的目標是朝向天地極南的一端，稱為「南冥」，南冥位於遙遠的「天池」。

志怪小說 源遠流長

《山海經》的變形史

嶺南大學中文系劉燕萍博士，是中國神話與文學的專家，她大力推薦同學讀地理名著《山海經》，「自先秦至清代有大量神魔志怪小說，我們眼中《山海經》寫的是怪獸，但其實是原始先民的神。」她細數《山海經》的變形史（Metamorphosis）：「最早出現變形情節的作品，是先秦莊子的〈逍遙遊〉，有鯤鵬變化，由大魚變巨鳥的記錄。其後，這類作品合稱為『志怪神魔小說』。代表作品有：《搜神記》（晉）、《西遊記》（明）和《聊齋誌異》（清）等。」

〈逍遙遊〉、《搜神記》

《莊子． 逍遙遊》說明消解形軀世俗的羈鎖，超越的逍遙境界。東晉史學家干寶所寫的《搜神記》，則開創了中國神話小說集的先河：「《搜神記》的〈女化蠶〉篇，神馬將女孩捲走之後，女孩化身成蠶蟲，懲罰違背諾言，不肯把女孩下嫁英勇救人的神馬。另外，〈槃瓠〉篇講老婦的耳垢小蟲，變成一隻身上有青白紅黑黃五色的怪狗，名叫『槃瓠』。」

「今日『槃瓠』仍是中國少數民族──畬族的守護神，五色狗就成了該族的代表圖騰，保佑全族安定太平。」劉燕萍補充，古時北方、中原人以「龍」為崇拜對象，代表圖騰是龍，所以後世漢人自稱為「龍的傳人」。

上天下海 各有特色

《山海經》所載的怪物太多，無論是海、陸、空、水陸兩棲、神怪合一、半人半獸，各色各樣的怪物都有，以下就只能介紹部分水中的和空中的怪物。他們都有各自的特性和故事，甚至可以入藥！

帝江 只懂唱歌跳舞

《山海經．西山經》：「又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黃，英水出焉，而西南流注於湯谷。有神焉，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，是識歌舞，實惟帝江也。」

帝江其實就是渾沌神，住在天山，外表像一個火一般的赤黃色皮袋子，有六隻腳，四隻翅膀。沒有樣子面目，只懂得唱歌跳舞。

鸓 四足禦火

《山海經．西山經》：「翠山，其上多椶枏，其下多竹箭，其陽多黃金、玉，其陰多旄牛，麢、麝；其鳥多鸓，其狀如鵲，赤黑而兩首四足，可以禦火。」

鸓鳥有兩個頭，樣子像鵲，全身黑色，有四隻腳，可以抵禦火。清代才子吳任臣指，鳥可以辟火，所以很多漢代的宮殿都是以鳥命名。

冉遺之魚 禦凶辟邪

《山海經．西山經》：「又西三百五十里，曰英鞮之山，上多漆木，下多金玉，鳥獸盡白，涴水出焉，而北注于陵羊之澤。是多冉遺之魚，魚身蛇首、六足，其目如馬耳，食之使人不眯，可以禦凶。」

冉遺魚是一種可以辟邪的魚，集魚、蛇、馬三種動物的特點。冉遺魚有蛇的頭，魚的身體，有六隻腳，兩隻眼睛則像馬的耳朵。如果吃了牠，可以使人不做噩夢，禦凶辟邪。

鯥 四體合一 冬死夏生

《山海經．南山經》：「東三百里祗山，多水，無草木。有魚焉，其狀如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在魼下，其音如留牛，其名曰鯥，冬死而夏生，食之無腫疾。」

鯥，一個集鳥、獸、魚、蛇的特徵於一身的怪魚。牠生活在水旁的山陵上，樣子像牛，蛇尾有翼，羽毛長在腋下。叫聲像牛，冬天睡覺，夏天才出來活動，所以說牠是冬死而夏生。捉到這種魚煮來吃，可以防止腫疾。

《任氏傳》、《西遊記》

唐代傳奇小說《任氏傳》，是最早的借狐仙寫人的作品，「〈任氏〉有人變狐的記載，修練成人的女狐妖被獵戶所嚇，由人形變回狐狸，走避不及被蒼犬所殺。」到明代出了一部四大名著《西遊記》，提到齊天大聖孫悟空為了躲避五百年後的「三災利害」劫難，求教菩提祖師變身法術「七十二變」。劉燕萍說：「除了孫悟空，《西遊記》還有二郎神、牛魔王懂得七十二變。」何以是七十二變？「七十二」代表「多」，代表「變化多端」、「變化無窮」，即是陰陽五行變化的最高境界。

《聊齋誌異》 集妖鬼神怪大成

「清代《聊齋誌異》裏出現的是異類（Alien）。」不是說天外來客那些灰綠色小人，而是妖、鬼、神怪大集合。劉燕萍續說：「《聊齋誌異》的〈香玉〉篇，白牡丹花被書生的深情感動，化為香玉與書生成婚，後牡丹被人偷，香玉亦失蹤。書生因此悲慟而死，化為牡丹花下的赤芽。〈黃英〉裏，愛菊的馬子才不知自己愛上的黃英，原來是菊花精。其中一幕，黃英的弟弟喝醉了頓時變成一株人身那麽高的菊花，相當有趣。」

人獸合一 奇形怪狀

除了不同類型動物的合體，例如魚有鳥的翅膀外，還有很多怪物和山神水神，是人獸合一的，而很多都是人的頭配上獸的身，或者是人的肢體配上獸的身體。反映了古人對獸力崇拜，以及相信物老成精的觀念。

(犭嬰)如 數斯 獸身人手足

《山海經．西山經》：「西南三百八十里，曰皋塗之山，薔水出焉，西流注于諸資之水，塗水出焉，南流注于集獲之水。……有獸焉，其狀如鹿而白尾，馬足人手而四角，名曰(犭嬰)如。有鳥焉，其狀如鴟而人足，名曰數斯，食之已癭。」

(犭嬰)如的外形像鹿，有一條白色的尾巴，牠長着人的手和馬的腳，有四隻角。

數斯是一隻奇鳥，樣子像鴟，長着人的腳，據說吃了可以治癒癭腫（頸部生瘤子的疾病）。

西王母 豹尾虎齒

《山海經．西山經》：「又西三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴勝，是司天之厲及五殘。」

西王母的外表像人，但有一條豹尾巴，張開口會看見她的虎齒牙，擅於長聲吼叫，頭髮蓬鬆散亂，戴着玉雕首飾，是掌管天地之間瘟疫刑罰的獰厲之神。

計蒙 龍頭人身

《山海經．中山經》：「又東百三十里，曰光山，其上多碧，其下多木。神計蒙處之，其狀人身而龍首，恒遊于漳淵，出入必有飄風暴雨。」

光山的山神計蒙是個龍頭人身的神，負責掌管風雨，常常在漳水之淵遊玩，祂去到哪裏，狂風暴雨都會伴隨而至。

鴸 放逐之鳥

《山海經．南山經》：「柜山，西臨流黃，北望諸毗，東望長右。英水出焉，西南流注于赤水，其中多白玉，多丹粟。……有鳥焉，其狀如鴟而人手，其音如痺，其名曰鴸，其鳴自號也，見則其縣多放士。」

鴸鳥相傳是丹朱的化身，話說丹朱是堯的兒子，為人傲虐頑兇，於是被堯放逐到到南方。丹朱起兵抗堯不果，投南海而死，化身為鴸鳥。鴸鳥的樣子像貓頭鷹，長着人的手，叫聲就像叫自己的名字一樣「朱……朱……」地叫。如果看見鴸鳥，那個地方就有官員被放逐了。

神話的文化折射

獸力崇拜

「基於對大自然的害怕，人類與野獸雜處的焦慮，初民把獸力神化。獸力於大自然有興風作雨的巨大威力，這份原始獸力的崇拜十分常見。」半人半獸的「人獸神」組合很多：「《山海經》有人面鳥身的禺彊、人面蛇身的軒轅之國，最經典可數昆侖山之神西王母。西王母原初的外形有『蓬頭、虎齒、豹尾』的半人獸特徵，流傳後世慢慢從原始穴居的半人獸之神，仙化成『年三十許，容顏絕世』的美女。」

補償死亡遺憾

人獸神外，還有些是死後化為植物、禽鳥和魚類，由原來形態（A）變為另一種形態（B）的「力動變形」。「例如用泥造人、煉石補天的大母神女媧死後，腸臟可以變為十個神人，體現原始初民戰勝死亡的想法。如〈中山經〉帝女瑤姬十九歲就死了，雲英未嫁，化草繼續存在，補償死亡的遺憾。又如成語『精衞填海』，炎帝之女溺死東海，死後化生成精衞鳥。為了報復東海，日復日銜樹枝填平東海，說明初民延續生命的渴望。」

異類：物老成精

「中國相信『物老成精』這種觀念。如狐狸經過百歲、千年的修行可幻化成人。」《畫皮》裏恃靚行兇的千年狐妖，又是否常見呢？劉燕萍笑說：「這是由於古代小說以男性角度出發，狐妖、花精等異類通常是美麗動人的女角。以《聊齋誌異》為例，異類與人類之間的愛情故事，佔了志怪神魔小說的大部分。」