教育子女的最重要方法

題目
下列各項均為父母對子女的教育方法。何者在孩子年幼時最為重要？
1. 身教
2. 言教
3. 境教

資料一
      鄒孟軻之母也。號孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉遊為墓間之事，踴躍築埋。孟母曰：「此非吾所以居處子也。」乃去舍市傍。其嬉戲為賈人衒賣之事。孟母又曰：「此非吾所以居處子也。」復徙舍學宮之傍。其嬉遊乃設俎豆揖讓進退。孟母曰：「真可以居吾子矣。」遂居及。孟子長，學六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化。
摘自《列女傳．鄒孟軻母》
語譯：
       孟子的母親，世人稱她孟母。孟子小時候，居住的地方離墓地很近，孟子學了些祭拜之類的事，玩起辦理喪事的遊戲。他的母親說：「這個地方不適合孩子居住。」於是將家搬到集市旁，孟子又摹仿商人們沿街叫賣貨物的遊戲。母親又想：「這個地方還是不適合孩子居住。」又將家搬到學宮旁邊。孟子學會了在朝廷上鞠躬行禮及進退的禮節。孟母說：「這才是孩子居住的地方。」就在這裏定居下來了。後來孟子長大成人，熟習六藝 （註：禮、樂、射、御、書、數六種基本才能），成為一代大學問家。人們都誇獎孟母善於潛移默化教育兒子。

資料二
      貞觀十八年，太宗謂侍臣曰：「古有胎教世子，朕則不暇。但近自建立太子，遇物必有誨諭。見其臨食將飯，謂曰：『汝知飯乎？』對曰：『不知。』曰：『凡稼穡艱難，皆出人力，不奪其時，常有此飯。』見其乘馬，又謂曰：『汝知馬乎？』對曰：『不知。』曰：『能代人勞苦者也，以時消息，不盡其力，則可以常有馬也。』見其乘舟，又謂曰：『汝知舟乎？』對曰：『不知。』曰：『舟所以比人君，水所以比黎庶，水能載舟，亦能覆舟。爾方為人主，可不畏懼！』見其休於曲木之下，又謂曰：『汝知此樹乎？』對曰：『不知。』曰：『此木雖曲，得繩則正，為人君雖無道，受諫則聖。此傅說所言，可以自鑒。』」
摘自《貞觀政要．誡太子諸王》
語譯：
      貞觀十八年，唐太宗對侍從的大臣們說：「古時候有胎教世子的說法，我卻沒有時間考慮這事。但最近自設立太子以來，遇到事情都要對他教誨曉諭。見他準備吃飯時，便問他：『你知道飯是怎樣來的嗎？』太子回答說：『不知道。』我說：『凡是播種、收穫等農事都很艱難辛苦，這些活兒全靠農民努力耕種。只有不去佔用他們勞作的時間，才會常有這樣的飯吃。』看到他騎馬，又問他：『你知道馬是用來幹甚麽的嗎？』太子回答說：『不知道。』我說：『這是能夠替人代勞的東西，要使牠既勞作又得到休息，不耗盡牠的氣力，這樣就可以常有馬騎。』看到他乘船，又問他：『你知道船是怎樣運行的嗎？』太子回答說：『不知道。』我說：『船好比君主，水好比是百姓，水能浮載船，也能推翻船，你不久將做君主了，能不畏懼嘛！』我看到他在彎曲的樹下休息，又問他：『你知道這彎曲的樹如何能正直嗎？』太子回答說：『不知道。』我說：『這樹雖然彎曲，打上墨綫就可以正直成材。做君主的雖然有時難免會做出一些荒唐的事，但是虛心接受諫諍就可以聖明，這是傅說講的道理，可以對照自己的行為作為鑒戒。』」

資料三
     謝公夫人教兒，問太傅：「哪得初不見君教兒？」答曰：「我常自教兒。」
摘自《世說新語．德行》
語譯：
       謝安的夫人教育兒子，同時問謝安：「怎麼從來沒見到你來教育兒子？」謝安回答說：「我一直以自身言行來教育兒子。」

小組討論
以5人為一組，準備時間10分鐘，全組的討論時間為15分鐘，每位同學設有1分鐘首輪發言時間。

討論點
‧ 年幼的孩子有何特點？
‧ 如何衡量父母對子女的教育成效？
‧ 身教、言教和境教有甚麼不同？分別能達致甚麼效果？

論點參考
孔子
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

范曄（南朝史學家）
以身教者從，以言教者訟。

杜威（教育家）
想要改變一個人，必須先改變環境，環境改變了，人也就被改變了。

洛克（教育家）
      務必接受一個毋庸置疑的真理，無論給兒童甚麼樣的教訓，無論每日給他甚麼樣的聰明而文雅的訓練，對他們的行動能力發生最大影響的依然是他周圍的同伴，是他看護人的行動榜樣。

觀點舉隅

甲同學：認為身教最重要

      我認為身教最重要。身教即父母以身作則，通過個人的行為修養建立好的榜樣予孩子倣效跟從。身教是眾多教育方法之中成效最大的。身教勝於言教，當父母在子女面前示範良好的品德與行為，必定比起直接講授道理更容易令子女信服，因為言教只能使子女形成初步的印象，唯有以身作則才能達致更深遠而長久的效果。
      所謂「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從」，以說教的方式教育孩子而自身卻行為不正，必定比不上父母把道理付諸實行的成果。例如曾參承諾要殺豬送給兒子，講得出，做得到，此種身教能讓孩子明白守諾的道理，培養孩子成為言而有信的人，必定比起只以言傳而不親身信守承諾更有教育成效。因此，身教比言教和境教更為重要。

乙同學：認為言教最重要
      我認為言教最重要。言教即是父母立下嘉言，直接向孩子講授道理。教育的本質在於使他人明白道理並且有所改變、付諸實行。孩子年紀尚幼，未必有足夠的領悟力領略父母身教，而環境的影響也未足以令孩子明白深刻的道理，唯有言教才能通過詳細的講解讓子女明白道理，直接的教授亦對孩子的影響最為深遠。
      通過直接立下嘉言並詳細地講解，就能令寶貴的道理深深植根於孩子的心中。例如唐太宗在不同場合教誨曉諭太子，解釋農民與牲畜的辛酸和辛勞，以及為君必須以民為先並虛心納諫的道理，循循善誘，便令太子有所思考與領悟，日後成為勤政愛民的唐玄宗，開啟「開元之治」。由此可見言教的重要性。

丙同學：認為境教最重要
       我認為境教最重要。境教即是情境的教育，通過環境影響孩子的學習和成長。所謂「近朱者赤，近墨者黑」，由於孩子的心智尚未成熟，尚未有自己的價值觀和世界觀，其性格與行為往往非常容易受到周邊環境影響。父母的言傳身教雖然對子女也有影響，但父母和子女相處的時間有限，在今天繁忙的社會之中尤甚，對子女影響亦未必最深，故為小孩提供良好的環境比言教身教更為重要。
      昔日孟母三遷，就是因為孟母着重對孩子的境教。孟子從墓地、市集附近搬到學宮附近，耳濡目染之下，由玩治喪、叫賣的遊戲改為學習禮儀之事，最終成為大學問家，由此可見境教的重要性。