抽水與用典

今期專題可配合範文〈月下獨酌〉、〈登樓〉、〈山居秋暝〉、〈念奴嬌〉作延伸閱讀

範文重點

• 〈月下獨酌〉：「永結無情遊」
  典故：「無情」語出《莊子．德充符》，指泯除是非、得失、物我之別，不為世俗所困的超脫精神境界，反映作者自我排解的曠達精神。
• 〈登樓〉：「可憐後主還祠廟，日暮聊為梁甫吟。」
  典故：蜀漢亡國君主劉禪被擄後樂不思蜀，死於洛陽，但他的祠廟卻在蜀中，藉此批評唐代宗信任宦官，就如劉禪信任宦官一樣。「梁甫吟」指〈梁父吟〉，是諸葛亮躬耕南陽時所吟，作者藉此懷念諸葛亮，並表達希望朝廷任用賢才，抒發有諸葛亮的報國之心和才能，卻懷才不遇的無奈。
• 〈山居秋暝〉：「隨意春芳歇，王孫自可留。」
  典故：出自《楚辭．招隱士》：「王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋。」和「王孫兮歸來，山中兮不可以久留。」山間環境寂寞可怕，不能久留，即使春草已經長得茂盛，王孫仍不歸來。作者反用典故，說任憑春芳凋謝，秋色仍然很美，王孫可留在山中，表達對歸隱生活的嚮往。
• 〈念奴嬌〉：「遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。」
  典故：周瑜娶得國色天香的小喬為妻，又帶領吳蜀聯軍大敗曹軍於赤壁，正值壯年就有美人相伴、留名青史，反襯作者年老無為，抒發被貶官黃州的苦悶心境。

思考角度

• 為甚麼中國詩詞中經常用典？用典有何作用？
• 怎樣用典才算用得好？

扣連古今

• 於今天的創作中運用典故，仍合時宜嗎？為甚麼？

學習元素

• 文學角度：典故的運用、審美標準、常用例子
• 文史知識：著名歷史人物和經典事件
• 文化概念：「詩言志」傳統

用典是中國詩詞中常見的修辭手法，即是運用經典的歷史故事、人物言行和詞彙句子，表達現在的情景和感受。今日網上流行的「抽水」，同樣借用別人的故事來表達自己的感受，不同的只是大多通過圖片表達。以下這些常用的「抽水圖」該如何使用，同學應該比編記更熟悉吧！

展鵬問號.jpg

早前藝人陳展鵬因涉不小心駕駛上庭，當他步出法庭時，被支持警察的團體誤認作警司朱經緯，他隨即露出疑惑的神情。「展鵬問號」用來表達對一些奇怪事情感到難以理解、莫名其妙。

而我不知道陳偉霆是誰.jpg

內地影星黃曉明接受訪問時，曾表示不認識當時尚未走紅的陳偉霆：「而我不知道陳偉霆是誰」。此後「而我不知道……是誰」句式被廣泛使用，嘲諷星途半紅不黑的藝人。

這些機會不是屬於我的.jpg

雙失青年阿源接受《星期日檔案》訪問時，說「這些機會不是屬於我的」、「覺得自己是零」。這兩句說話都是自嘲一無是處、失敗和頹廢。

你快點回火星吧，地球是很危險的.jpg

電影《少林足球》中，周星馳對突然剃光頭的趙薇說：「你快點回火星吧，地球是很危險的。」此後這句話用作取笑一些言行奇怪的人，指他們不適合在地球生存，是屬於火星的外星人。

「抽水」和用典，實有異曲同工之妙。

古人常抽水 濕度屢創新低

「古人也常常抽水，好刻薄，嘲諷很深刻。」香港大學附屬學院中國語言、文學及文化學部講師吳志廉如是說。原來，古人用典嘲諷現狀，比起今日「抽水」有過之而無不及，令人不知不覺間，躺着也中槍，厲害過化骨綿掌。

詩詞用典成習慣

中國詩詞常用典故，今天學生閱讀時，由於年代相距久遠，會覺得艱澀難懂。然而，古人並非故弄玄虛。用典的初衷，就是想用最精煉的文字，讓讀者理解最豐富的情感思想，並提升作品的美感，「詩詞的篇幅有限，適當運用典故可以引起讀者共鳴，在有限的詞語中展現豐富的內涵，增加韻味和情趣，使作品更委婉含蓄，避免平鋪直敍。」吳志廉說。因此，古人重視用典，把用典視為評價詩詞的重要標準，如黃庭堅就曾說：「子美作詩……無一字無來處。」盛讚杜甫的詩作一字一句皆有出處。

典故用得好 用了也看不到

原來，用典的最高境界，不在於用得多、用得深，而是沒有斧鑿的痕迹。如袁枚《隨園詩話》中言：「用典如水中着鹽，但知鹽味，不見鹽質。」吳志廉解釋，「用典最理想就是如鹽入水，不着痕迹，卻發揮『以少總多』的功能；知道典故的話可以作更深層次的解讀，即使不知道，也不妨礙審美和對那首詩詞的喜愛。」他認為蘇軾的〈定風波〉就是絕佳範例：

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

這首詞淺白易懂，卻暗藏典故。「吟嘯」一詞出自劉義慶《世說新語》，話說謝安出海遊玩，期間風浪大作，他卻「神情方王，吟嘯不言」，即興奮地高聲吟唱。吳志廉分析，這個典故用得準確，因為謝安遇到困境時隨遇而安、處變不驚，正符合詞作的主題思想，而即使不知道這個典故，讀者也能明白詞人的瀟灑氣度和曠達胸襟，實在是「靚抽」。

為國為民 以「抽水」為己任

古時讀書人受儒家思想熏陶，認為詩必須褒貶時政，展現政治抱負，偏偏皇帝大多臉皮薄，免得觸犯龍顏，只好善用「抽水」技巧，嘲諷君主、小人和時政，暗中表達不滿。吳志廉舉例說，在實行文字獄的明、清之際，讀書人批判異族的不義政權，為求明哲保身，便刻意用隱晦的典故，如同樣受異族入侵的宋、元兩朝間，拒絕投降的文天祥、謝翱、汪元量等。這些人物事迹相隔已遠，凡夫俗子難以理解，但當時的讀書人深信後世精英階層會明白，知道他們盡了記錄時代的道德責任。「抽水」，也可以任重而道遠。

「抽錯火水」水準低

別看古人用典如「食生菜」般平常，其實也發生過濫用和錯用典故的糗事。李商隱曾被批評為「獺祭魚」，即水獺捕魚後，把魚攤開陳列；意謂他用典猶如搬字過紙，且隱晦、堆砌，太着痕迹。典故用得太濫，不免給人生硬感，用得與時代脫節，則格格不入。晚清至民國時期，中國受西方文化影響、帝制滅亡，陳衍在《石遺室詩話》就提出一些典故已經不合時宜。例如「黍離麥秀」本指西周滅亡後，一位周朝士大夫見昔日宮殿所在，成為長滿禾黍的田地，用來形容亡國之痛；但當時清朝雖亡，宮殿猶在，這典故並不適用。可見，隨着時代變遷，典故也要與時並進。

古代的典故可以流傳一、兩千年，相反，在今天瞬息萬變的時代，一張「抽水」圖或許最多流行一個月便過氣。的確，陳偉霆如今在內地爆紅，十四億人都知道他是誰；阿源早已找到工作、成家立室；「展鵬問號」也取代了之前的「黑人問號」。不過，有些經典典故，仍經得起時代考驗，流傳至今，並融入日常生活。吳志廉說，「有些典故流傳後世，濃縮為成語，如『高山流水』、『相濡以沫』、『負荊請罪』、『買櫝還珠』等；所以學習典故最好的方法，就是學成語。」其實，典故並不艱澀難懂，反而很生活化。

被抽乾的古人

既然古人那麼喜歡「抽水」，哪些人經常「被抽」呢？其實古人也是從現實生活取材，君主之外，還有「女神」、「富二代」……這些典型人物古今皆有，且統統逃不掉「被抽」的命運。

君主

周公旦
被抽原因：忠厚仁愛

提起周公，相信第一時間會想起做夢，但其實周公是賢君的代表。《論語．述而》中，孔子說︰「久矣吾不復夢見周公。」原是表達恢復西周禮樂制度的理想。曹操的〈短歌行〉︰「周公吐哺，天下歸心」就以周公自許，願天下賢士歸心。可惜，現今大家只把周公和夢掛鈎，真是多得孔子不少呢。

漢武帝
被抽原因：窮兵黷武

漢武帝因遠征匈奴、開疆拓土而為人詬病，經常被後世「抽水」，用來諷刺當朝君主窮兵黷武。如杜甫〈兵車行〉：「邊庭流血成海水，武皇開邊意未已。」以武帝代指玄宗，暗諷他用武力擴張領土導致生靈塗炭。

女神

洛神
被抽原因：美麗動人

女神當然是熱門的「抽水」對象，真‧女神「洛神BB」就經常被詩人借來表達對女子的傾慕。相傳她是伏羲的女兒，因在洛水（河流名）溺死而成為洛水之神。曹植的〈洛神賦〉以「翩若驚鴻，婉若游龍。」形容洛神輕盈曼妙之姿。陸游運用這個典故，在〈沈園〉以「傷心池下春波綠，曾是驚鴻照影來。」表達對愛人唐婉的思念。

富二代

石崇和王愷
被抽原因：富裕、奢侈

《世說新語》記載，石崇和王愷兩位富二代鬥炫富，王愷得到一株高兩尺的珊瑚樹，世間罕有、價值連城；石崇見後把它擊碎，再送上三、四尺高的珊瑚樹，成功使王愷心靈受創，完美演繹「有錢就是任性」。劉克莊的〈觀社行〉反用這個典故：「平生不識琥珀枕，況敢擊碎珊瑚株」，並非說自己有多富裕，而是反過來自嘲貧困和見識少。

古人用典不只嘲諷，也會歌頌別人。例如杜甫常用諸葛亮的相關典故，歌頌他的豐功偉績，並寄託自己的報國之志，看來他除了仰慕李白，也很喜歡抽諸葛亮水呢！

文化概念
「詩言志」詩歌傳統

中國詩歌地位特別崇高，有「詩言志」詩歌傳統，即寫詩的目的，是表達志向、理想和抱負，有教化人民、勸諫君主的責任。內容要溫柔敦厚、合乎禮教，與儒家「仁」的觀念一脈相承。《尚書．堯典》就帶出「詩言志，歌詠言，聲依詠」的創作規律。《毛詩序》又云：「詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩」。因此，中國詩人大都以天下為己任，希望通過詩歌潛移默化，使道德理念深入人心，最終達至天下太平的理想，而用典這種寫作手法，正正可以含蓄和節制地達到上述目的。