試談善惡有報的因果

題目
「善有善報，惡有惡報。」談談你的看法。

資料一
    「嗚呼！為善無不報，而遲速有時，此理之常也。唯我祖考，積善成德，宜享其隆，雖不克有於其躬，而賜爵受封，顯榮褒大，實有三朝之錫命，是足以表見於後世，而庇賴其子孫矣。」乃列其世譜，具刻于碑，既又載我皇考崇公之遺訓，太夫人之所以教，而有待於脩者，並揭於阡。俾知夫小子脩之德薄能鮮，遭時竊位，而幸全大節，不辱其先者，其來有自。
摘自 歐陽修〈瀧岡阡表〉
解說：
做好事沒有得不到好報的，只是時間的遲早，這是常理呀。我的祖先，積善修德，應當享受隆厚的回報，他們雖不能親身享有，但身後得到賜爵贈封，光榮褒揚，得到三朝的賞賜，這就足夠顯揚於後世，而庇蔭他的子孫了。

資料二
    積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。
摘自《易經》
譯文：
積德行善的人家，肯定有好事在後面等着；缺德做惡的人家，以後會倒霉遭殃的。

資料三
      小時候，我們以為自己都懂因果，其實見樹不見林。這人做了好事，所以得好報；那人做了壞事，所以得惡果。反過來也一樣，得好報的人因為做過好事，得惡果的人因為做過壞事。
      然後我們長大了，以為自己成熟了，對因果看得更透徹。原來許多人種善因卻不得善終，殺人放火金腰帶，因果全是自欺欺人的謊話。一轉念，我們要不下決心替天行道，讓那些惡棍嘗嘗應得的苦果；要不就乾脆找個理由當惡棍，反正天道不仁，我又何苦要逆天意自找難受？
      再然後，我們中間偶然有那麼些人，在那麼特別的情景裏開了竅。幸與不幸，我們終於明白因果是條長得看不見始終的小溪。我種的因，不一定由我來承受其結果；我吃的果，無論甜苦，往往跟我個人的思想行為無關。
摘自《JET》〈水滴與因果〉

小組討論
以5人為一組，準備時間10分鐘，全組的討論時間為15分鐘，每位同學設有1分鐘首輪發言時間。

討論點
‧ 何謂善有善報？
‧ 何謂惡有惡報？
‧ 「善有善報，惡有惡報」有時間限制嗎？

論點參考
李碧華（著名作家）
      壞人或理虧的惡人，搶先投訴、誣衊、歪曲事實、企圖開脫，是雙重罪行。世上這種惡人不少，正是「殺人放火金腰帶，修橋補路無屍骸」，在強權霸道政治圈中最常見。

黃國鉅（德國圖賓根大學哲學博士）
    最後發現好人有惡報，壞人有好報，我們便很沮喪，只能在戲劇中找個安慰。

林夕（著名填詞人）
      只相信報應、只望報應的，其實都是有些壞的笨蛋，他們只聽過「惡人自有惡人磨」，沒聽過「沉默也是幫兇」。

觀點舉隅
甲同學：認同「善有善報， 惡有惡報」
       我認同「善有善報，惡有惡報」。「善有善報，惡有惡報」這個概念早已在中國不同的經典中提及過，基本與佛家常提及的因果相似，做了好事，就會有好回報。比如，香港社會中，也不少好人好事，如著名「深水埗明哥」便因為經常派飯給貧窮的人，於是得到大眾的支持，當他抵不住貴租的時候，也馬上有善心的業主因為欣賞他的善行而以較便宜的租金義助明哥。
      另一方面，社會上做惡事的人，如劫匪伏法後都會得到應有制裁，由是可見，「善有善報，惡有惡報」是存在的，只是不會馬上看到報應的出現，如中國古代做了惡事的秦檜，他沒有受到報應，卻得千古罵名，如歐陽修所言，一切只是遲早的問題。

乙同學：不認同「善有善報，惡有惡報」
      我不認同「善有善報，惡有惡報」。首先，世上有不少惡人都沒有得到其應得的報應，比如不少中外著名的連環殺手，如美國「黃道帶殺手」多年沒有落網，即使行惡殺人，最終也沒有得到報應。其次，中國古代有不少貪官如秦檜，做了壞事，不但沒有惡報，還升官發財，縱使他得到千古罵名，但當世的他卻沒有受苦，而受苦的可能只是他的後代；反之，他的後代即使沒有做壞事也得白白承受，可以說惡人未必得惡報。
      再者，好人得好報也不是必然，千古間多少忠臣如比干、岳飛，為了國家出盡全力，卻因忠言逆耳，或因功高蓋主慘死，這些例子都已經證明，「善有善報，惡有惡報」只是一句導人向善的話，並非真正存在。