會員登入 |
《國語.展禽論祀爰居》(節錄) 2014.09.19
430 430

文言文閱讀篇章

海鳥曰「爰居」,止於魯東門之外二日。臧文仲使國人祭之。展禽曰:「越①哉,臧孫之為政也!夫祀,國之大節也,而節,政之所成也。故慎制祀以為國典。今無故而加典,非政之宜也。」
夫聖王之制祀也,法施於民則祀之,以死勤事則祀之,以勞定國則祀之,能禦大災則祀之,能捍大患則祀之。非是族也,不在祀典。昔烈山氏②之有天下也,其子曰柱,能植百穀百蔬。夏之興也,周棄③繼之,故祀以為稷。共工氏④之伯九有也,其子曰後土,能平九土,故祀以為社⑤。黃帝能成命百物,以明民共財。顓頊⑥能修之,帝嚳⑦能序三辰以固民,堯能單均刑法以儀民,舜勤民事而野死,鯀障洪水而殛死,禹能以德修鯀之功,契⑧為司徒而民輯,冥勤其官而水死,湯以寬治民而除其邪,稷⑨勤百穀而山死,文王以文昭,武王去民之穢。
凡禘、郊、祖、宗、報,此五者,國之典祀也。加之以社稷山川之神,皆有功烈於民者也。及前哲令德之人,所以為民質也;及天之三辰,民所以瞻仰也;及地之五行,所以生殖也;及九州名山川澤,所以出財用也。非是,不在祀典。今海鳥至,已不知而犯之,以為國典,難以為仁且知矣。夫仁者講功,而知者處物。無功而祀之,非仁也;不知而不問,非知也。今茲海其有災乎?夫廣川之鳥獸,恒知而避其災也。」

《國語.展禽論祀爰居》(節錄)

註解
1. 越:越禮
2. 烈山氏:等同神農氏
3. 棄:傳說是周朝的始祖,堯舜時期任農官
4. 共工氏:神話中的水神,掌控洪水
5. 社:土地之神
6. 顓頊:高陽氏,即黃帝的孫子
7. 帝嚳:高辛氏,即黃帝的曾孫
8. 契:商族的始祖
9. 稷:主管農事的官名

閱讀理解題
1. 試解釋以下畫上橫綫的字詞:(4分)
a. 所以為民質也 ________________________________
b. 帝嚳能序三辰以固民 ________________________________


a.誠信 b.安定


2. 試語譯以下句子:(4分)
夫仁者講功,而知者處物。無功而祀之,非仁也;不知而不問,非知也。
______________________________________________________________
______________________________________________________________

 

仁者善於評價功勞,智者善於處理事物。海鳥無功而祭祀它,不是仁;自己不懂又不問,不是智的表現。


首段,名為爰居的海鳥停在魯國城門外,臧文命人祭祀牠,卻被展禽批計處理政事3.________(2分),祭祀既是國家的大法,法度是4. ________(2分)成功的基礎,不能胡亂增加祀典。


越禮/
政治


次段,提到先王制家祀典的5. _______(2分),可以防止重大6. _______(2分)和禍患。總結神農氏、共工氏和堯舜禹竭力執行德行,包括日月星辰的排序、平均刑法、治理水患,土地和山川之神對百姓有7. ________(2分),周朝人為眾神舉行報恩祭。


準則
邪惡/不幸
功績

 

第三段,報恩祭共分五種,前代有8. ________(2分)和9. ________(2分)的人,是百姓所信賴的。仰望日月星辰,五行讓萬物10. ________2分)。海鳥飛來既無功又不代表仁,或許只11. ________(2分)即將到來的災害。


美德
智慧
繁衍/ 生長
預知


12. 試從本文找出古人相信「仁者講功,智者處物」的理據。(3分)
______________________________________________________________
_____________________________________________________________


「 仁者講功,智者處物」即古人神化建立功勞的人或有益於人民的事物,一種重視祭祀的想法。由於祭祀是當時的國家大事,推舉有美德和智慧的人,亦是古時反對胡亂祭祀——「淫祀」的方法。

 

出題:筠
TOP