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《道德經》(節錄)老子 2019.09.20
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《道德經》(節錄)老子

(1)天地不仁①,以萬物為芻狗②;聖人不仁,以百姓為芻狗。天地之間,其猶橐籥③乎?虛而不屈,動而愈出。多言數④窮,不如守中⑤。(第五章)

(2)上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。居善地,心善淵⑥,與善仁,言善信,正善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤⑦。(第八章)

(3)民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者⑧,吾得執而殺之,孰敢?常有司殺者⑨殺,夫司殺者,是大匠斲⑩,夫代大匠斲者,希有不傷其手矣。(第七十四章)

(4)天下莫柔弱於水,而攻堅強者莫之能勝,其無以易之。弱之勝強,柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。是以聖人云:受國之垢⑪,是謂社稷主;受國不祥⑫,是謂天下王。正言若反。(第七十八章)

 

 

註解

1. 不仁:無私。

2. 芻狗:一種說法分別指草和狗,另一種說法指用作祭祀的「草狗」,以草扎成狗形,祭祀後任人踐踏。

3. 橐籥:粵音同「托若」,一種說法指是排笛,另一種說法指是冶煉時用的風箱。

4. 數:指禮數、度量,法度的意思。

5. 守中:指維持中虛無為之道。

6. 淵:深水,寓意平靜。

7. 尤:罪過,怪罪,責怪之意。

8. 為奇者:指為非作歹的人。

9. 司殺者:指人的自然死亡,由天道主宰。

10. 斲:粵音同「啄」,砍、削木。

11. 受國之垢:擔起國家的罪惡。

12. 受國不祥:承受國家的凶難。

 

 

練習題

1. 試解釋以下畫上橫綫的字詞:(8分)

a. 多言數,不如守中     __________________________

b. 處眾人之所        __________________________

c. 有不傷其手矣       __________________________

d. 其無以之         __________________________

 

2. 試語譯以下句子:(2分)

民不畏死,奈何以死懼之?

_____________________________________________________

 

3. a. 老子善用比喻,試根據章節內容完成下表。(2分)

章節

本體

喻體

第五章

天地

 i. ______________

第七十四章

ii. ______________

由外行人代替木匠削木

 

b. 承上題,分述兩章中運用比喻說明的道理。(4分)

i. 第五章:

_____________________________________________________

_____________________________________________________

 

ii. 第七十四章:

_____________________________________________________

_____________________________________________________

 

4. a. 老子提出「上善若水」的看法,試綜合第八章內容,完成下表。(4分)

水的特性

i. 對萬物___________

ii. 不會與萬物___________

iii. 出現在___________

iv. 與___________接近

 

b. 承上題,老子提出從各層面達至「上善若水」的方法,試綜合第八章內容,完成下表。(7分)

層面

方法

安居

待在自己應該處身的地位

心靈

i. ______________

ii. ______________

iii. _____________

iv. ______________

v. ______________

政治態度

忠於職守

處事方式

vi. ______________

行動模式

vii. ______________

 

 

參考答案

1. a. 終止 / 絕路 b. 厭惡 c. 少 d.取代

2. 人民若然不怕死,以死來威嚇他們又有甚麼作用呢?

3. a. i. 風箱

ii. 由人代替天道主宰死亡

b. i. 老子將天地比喻為風箱的運作,「虛而不屈,動而愈出」,空虛而不會枯竭,越鼓動風越多(1),用以說明「多言數窮,不如守中」的道理,禮數繁多只會走上絕路,不如像自然規律一樣,保持無為、虛靜,才能生生不息(1)。

ii. 老子將生死權由人道取代天道,比喻為由外行人取代木匠削木一樣不合理(1),帶出君主無道,把人民推向死亡邊緣,違反自然法則(1)。

4. a. i. 有利

ii. 相爭

iii. 眾人厭惡的地方

iv. 道

b. i. 像深水般清澈平靜

ii. 與人交往

iii. 友善

iv. 說話

v. 守誠信

vi. 盡能力所及的事

vii. 把握合適時機

 

語譯

  天地無私,不會親愛萬物,反而把萬物當作草和狗,任其自己生長。聖人無私,不會偏愛親近百姓,反而把百姓當做草和狗,任其自己生長。天地之間,就像風箱一樣。空虛而不會衰竭,愈動而出風愈多。言語過多反而讓法度終止,不如守住中虛無為之道。(第五章)

  上善就像水一樣。水善於利益萬物而不爭取,處於眾人所最厭惡的地方,所以幾近於道。居處最好的地方就是土地,人心最善良的莫過於像深淵一樣的至深而寧靜,與人相處最好的方式就是愛人,最美麗善良的言語就是誠信,最完美的政治就是無為而治,最好的處事方式就是能力,最好的行動就是因時而動。聖人因為像水一樣柔弱而與世無爭,所以天下無災無難。(第八章)

  人民若不怕死,以死來威嚇他們又有甚麼用呢?如果先使人民懼怕死亡,有為非作歹的人再處死,這樣誰還敢為非作歹呢?冥冥永恆中,已有一位主宰生殺予奪的。企圖取而代之去主宰生殺予奪的人,就好像外行人代替木匠砍削木頭。代替木匠砍削木頭的人,少有不傷到自己手的。(第七十四章)

  天下萬物中,沒有甚麼比水更柔弱了。然而對付堅強的東西,沒有甚麼能取代水了。這是因為水柔弱得沒有甚麼能改變它。這個柔弱勝剛強的道理,天下的人沒有不知道的,卻沒有能實行的。所以聖人說:那為國受辱的,就是社稷之主;那為國受難的,就是天下之王。這些正面肯定的話,聽起來好像反話一樣,不容易理解。(第七十八章)

文:蘇黛
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