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《春秋左傳.季梁諫追楚師》(節錄)左丘明 2019.05.28
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文言文閱讀理解

《春秋左傳.季梁諫追楚師》(節錄)左丘明

  王毀軍而納少師。少師歸,請追①楚師。隨侯將許之。

  季梁止之曰:「天方授②楚。楚之羸,其誘我也,君何急焉?臣聞小之能敵大也,小道大淫③。所謂道,忠于民而信于神也。上思利民,忠也;祝史④正辭⑤,信也。今民餒而君逞欲,祝史矯舉以祭,臣不知其可也。」公曰:「吾牲牷⑥肥腯,粢盛⑦豐備,何則不信?」對曰:「夫民,神之主也。是以聖王先成民,而後致力於神。故奉牲以告曰『博碩肥腯。』謂民力之普存也,謂其畜之碩大蕃滋也,謂其不疾瘯蠡⑧也,謂其備腯咸有⑨也。奉盛以告曰:『潔粢豐盛。』謂其三時⑩不害而民和年豐也。奉酒醴以告曰:『嘉栗旨酒。』謂其上下皆有嘉德而無違心也。所謂馨香,無讒慝也。故務其三時,修其五教⑪,親其九族⑫,以致其禋祀。於是乎民和而神降之福,故動則有成。今民各有心,而鬼神乏主,君雖獨豐,其何福之有?君姑修政而親兄弟之國,庶免於難。」

  隨侯懼而修政,楚不敢伐。

 

註解

1. 追:追擊。

2. 授:付予。

3. 淫:暴虐。

4. 祝史:管理祭祀的官吏。

5. 正辭:如實說明,不欺假。

6. 牲牷:純色而完整的牛、羊、豬。

7. 粢盛:盛在祭器裏供神用的谷物。

8. 瘯蠡:六畜所患的皮膚病。

9. 咸有:兼備而無所缺。

10. 三時:指春、夏和秋三個農忙季節。

11. 五教:指父義、母慈、兄友、弟恭和子孝。

12. 九族:上自高、曾、祖、父,下至子、孫、曾、玄,再加上本身。

 

練習題

1. 試解釋以下畫上橫綫的字詞:(10分)

a. 王毀軍而少師   ________________________

b. 楚之羸,其我也  ________________________

c. 謂民力之普   ________________________

d. 所謂馨香,無讒慝 ________________________

e. 以致其禋祀     ________________________

 

2. 試語譯以下句子:(3分)

今民餒而君逞欲,祝史矯舉以祭,臣不知其可也。

_____________________________________________________

_____________________________________________________

 

3. 試根據《春秋左傳.季梁諫追楚師》的文意,在下面的橫綫上填寫適當的內容。(8分)

本文所記的是i. ________________過程中的一節。隨國的賢臣季梁給隨侯進諫,說出了ii. ________________的道理,並一針見血地批判當時君王iii. _____________,虛偽的祝史iv. ________________,最終使君王明白事理,修明政治,保全了國家。

 

4. 判斷以下各題的陳述。(6分)

a. 季梁認為好的君主必須先做好對百姓有利的事,然後再致力於祭祀神祇一類的事。

正確 / 錯誤 / 無從判斷

b. 季梁認為隨國的實力不及楚國,是因為國家上下都沒有人誠心祭祀神祇。

正確 / 錯誤 / 無從判斷

c. 季梁把「忠信」思想和「祭祀」活動結合起來,闡釋了傳統祭祀活動的內涵和文化意義。

正確 / 錯誤 / 無從判斷

 

5. 以下哪項不是季梁提出的有效治國的政治主張?(2分)

○A. 先整頓內政

○B. 與周邊友好國家結盟

○C. 虔敬地祭祀鬼神

○D. 假裝臣服於楚國之下

 

6. 季梁以言簡意豐的話語,說明了民本的重要性。試提出他的論證技巧,並舉例說明。(8分)

_____________________________________________________

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參考答案

1. a. 接待 b. 欺騙 c. 有收穫 d. 邪惡的言論 e. 誠心祭祀

2. 現在人民在挨餓而君王卻在縱情享樂,祝官史官還在祭神時虛報功德,臣不知道這樣如何能抵抗大國。

3. i. 楚征伐隨 ii. 民為神主,先民後神 iii. 縱情享樂 iv. 虛報功德

4. a. 正確 b. 錯誤 c. 正確

5. D

6. 首先,季梁以先破後立的方法提出論點(1),針對隨國「今民餒而君逞欲,祝史矯舉以祭,臣不知其可也」的實際問題,先打破「祭祀神明為本」的觀點(1);然後再說明「人民是神明的根本,人心亂則鬼神無主」的道理,不能捨本逐末地把國家強大的願望寄託給神明(2)。

另外,季梁亦做到反覆論證,說理層次分明(1)。先後作從事三時的農作,講習五教,親和九族這三方面說明人民百姓才是神的主人,聖王都先要安定百姓才去奉事神(1)。要是百姓沒有財力、並不和睦,更無美德,如何能有肥大牲畜、美酒等馨香祭品來祭祀,以求得神明賜福,以達到「民和而神降之福,故動則有成」(1)。所以君主必須首先做好對民有利的事,然後再去致力於祭祀神祇一類的事(1)。

文:龍
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