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兼愛或偏愛更適合現今社會 2019.04.30
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口語溝通

討論題目

「愛眾眾世與愛寡世相若,兼愛之有相若」,以及「親親而仁民,仁民而愛物」,何者更適合現今社會?

 

資料

資料一

  愛眾眾世與愛寡世相若,兼愛之,有相若。愛尚世與愛後世,一若今之世人也……天下之利驩。聖人有愛而無利,俔日之言也,乃客之言也。天下無人,子墨子之言也猶在。

摘自《墨子.大取》

語譯:

  愛眾世與愛寡世相同。兼愛也要相同。愛上古與愛後世,也要與愛現世一樣……天下的人都能蒙受利益而歡悅。「聖人有愛而沒有利」,這是儒家的言論,是外人的說法,天下沒有繼承墨學的人,但墨子的學說仍在世上。

資料二

  有特殊學習需要(SEN)的學童,畢業後何去何從?大多SEN學童只能從事低下層工作,更飽受歧視。有一名曾任上市集團董事的媽媽,為支援SEN年輕人就業,決定開設一間愛心花店作橋梁,以每小時67元的人工聘請他們為花藝師,協助他們融入主流社會工作。

  位於觀塘海濱的愛心花店「花慧綻」,創辦人馮玉玲(Anita)畢業後從事4A廣告公司,之後躍升至上市集團董事。公餘時她不忘回饋社會,成立一間NGO教支源協會,協助學校評估SEN學生。自誕下女兒後,她暫時放下工作轉做全職媽媽,同時進修有關SEN教育的碩士學位,並走訪多所學校支援SEN學童。

摘自《Topick》2019年3月29日

資料三

  「君子之於物也,愛之而弗仁;於民也,仁之而弗親。親親而仁民,仁民而愛物。」(《孟子.盡心上》)君子對於物類,愛惜它們,但不會施以仁德;對於民衆,用仁德善待他們,但不同於對親人的愛。君子親愛親人,進而仁愛民衆;仁愛民衆,進而愛惜物類。

  人從本性、本能出發,首先愛自己的父母、兄弟姐妹等親人,稱親愛。這是以血緣為紐帶的自然情感,天經地義。對於朋友、同事以及其他民衆,儒家主張均以仁德待之,叫仁愛。仁愛在親愛之後,且深度不及前者。對於物,情感則又次一等。

摘自《新民晚報》2017年8月10日

 

小組討論

試以5人為一組,準備時間10分鐘,每個同學輪流發言1分鐘,然後全組的討論時間為10 分鐘。

 

討論點

  • 兩句古語是甚麼意思?帶出了甚麼思想?
  • 現今社會人與人之間關係如何?
  • 如果遵從那些思想,會有甚麼行動和影響?

 

論點參考

錢穆(歷史學家)

  墨子要人視人之父若己之父,其實則做到視己之父若人之父。墨子主張愛要平等無差別,但為實際上外面的經濟物質條件所限,亦為內面的自己心情之能量所限,不能平等加厚,則只有平等減薄。不能厚待別人父親像自己父親般,則只有薄待自己的父親像別人父親般。換言之,則是不當他自己父親看,只當他像別人父親看,所以孟子說:「墨翟兼愛,是無父也。」

孟子(春秋思想家)

  老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。

語譯:

  在孝敬自己的長輩時,亦要顧及其他老人;撫養自己孩子時,亦要顧及別人的孩子。

陳茂波(財政司司長)

  改善民生和關愛社群是政府長期的工作目標,我們近年不斷增撥資源,改善教育、醫療服務和社會福利。在2016至17年度,我們在這三個民生範疇的預算經常開支接近二千億元,佔政府經常開支六成,較十年前增加超過八成。正如行政長官在《施政報告》中提到,我們會由下一個財政年度起,向醫院管理局增撥每年二十億元經常性開支,進一步改善慢性疾病管理、康復支援和長者的醫療服務。政府也一直有改進「長者及合資格殘疾人士公共交通票價優惠計畫」和「長者醫療券」計畫,務求惠及更多市民。

 

觀點舉隅

甲同學:認為兼愛思想較適合現今社會

  我認為「愛眾眾世與愛寡世相若,兼愛之有相若」的兼愛思想較適合現今社會。現今社會講求平等思想,但是歧視的現象仍然存在於社會的。除了膚色問題,其他例如有特殊學習需要的學生、傷殘人士等等也是現今社會需要關注的地方。縱然政府已提出不同政策,如融合教育等,幫助這些弱勢人士融入社會,但也要市民一起響應才會產生效果。那麼如何才能做到平等對待呢?如何給每個人平等機會呢?我認為就是要做到兼愛。

  「愛眾眾世與愛寡世相若」,就是說我們對待身邊所有人都應給予關愛的態度。假若我們對待身邊的人有差異時會變得怎樣?試想想,在乘坐港鐵時,偏愛的人為家人而跑去霸佔位置,而不讓座予不認識但有需要人士,這對嗎?社會容易變成不同小圈子,各自為自己的利益而對他人自私,毫不相讓,有損社會和諧。因此,只有兼愛精神,才能使社會出現更多無私奉獻的人,尤其在現今講求平等的世代,「愛眾眾世與愛寡世相若,兼愛之有相若」的思想較適合現今社會。

 

乙同學:認為偏愛思想較適合現今社會

  我認為「親親而仁民,仁民而愛物」的偏愛思想更適合現今社會。現今社會講求秩序,凡事都有明確法律條文規範,而雖然有關道德和關愛並無相關條文,但也應要愛得有序的。現今社會變得較開放,隨着西方文化傳入,家中長輩是權威的思想不再盛行,甚至不少家長會以朋友形式和子女溝通。雖然這種相處方式或有助父母更了解子女,但那種有序的愛或許變得模糊起來。家庭裏未必人人都把家人放在首位,子女因顧着朋友而疏忽與家人一起;又如獨居長者問題出現,都顯得親人間的關愛會隨工作等因素影響。

  「親親而仁民,仁民而愛物」說的正是偏愛的思想,愛親人多於人民,物品再次之。假若人們學習這思想,他們會嘗試把親人的重要性提高,多了解和關心他們,有助逆轉現今家族倫理模糊化的現象。兼愛思想也提醒我們多關心人,但由於未有指出最該關心的是誰,因此在解決有關親人倫理等有關社會秩序的問題時就不是最適合,因此我認為「親親而仁民,仁民而愛物」更適合現今社會。

文:劉心
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