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長輩對待晚輩之道 2019.04.12
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口語溝通

討論題目

你認為下列哪項長輩對待晚輩的方式更可取?

1. 誨之不倦

2. 放任自主

 

資料

資料一

  《禮記.哀公問》:「非禮無以辨君臣、上下、長幼之位也,非禮無以別男女、父子、兄弟之親,昏姻、疏數之交也。」長幼之禮對幼者而言,就是安於已有的身分等級,滿足於自身的地位,履行應該履行的職責;對長者而言,就是不放棄自己的等級,完成道德情理之內的義務。

摘自《壹讀》2016年5月20日

 

資料二

  孟子之少也,既學而歸,孟母方績。問曰:「學何所至矣?」孟子曰:「自若也。」孟母以刀斷其織。孟子懼而問其故。孟母曰:「子之廢學,若吾斷斯織也。夫君子學以立名,問則廣知,是以居則安寧,動則遠害。今而廢之,是不免於廝役,而無以離於禍患⋯⋯」孟子懼,旦夕勤學不息,師事子思,遂成天下之名儒。君子謂孟母知為人母之道矣。

摘自《列女傳.母儀.鄒孟軻母》

語譯:

  孟子年少時,一次放學回家,母親正在織布,問他:「學業學得怎樣?」孟子回答:「跟以前一樣。」母親生氣地用剪刀把織好的布剪斷。孟子很害怕,便問母親為甚麼要這樣做。母親說:「你荒廢學業,就正如我剪斷這布一樣。君子用學習去樹立名聲,以請教別人來增加知識,所以平日能安然無事,做起事來就可以遠離禍害。現在你荒廢了學業,將來難免要做卑賤的勞役工作,也無法遠離禍害……」孟子聽後十分害怕,自此,早晚不停努力學習,以子思為老師,終於成為天下知名的大儒。君子認為孟母懂得做母親的方法。

 

資料三

  以個人為本位的價值意識主導着西方的倫理觀念。在西方社會,家庭對個人沒有多大的約束力,人們一般不是以家庭的名義而是以個人的身分參與社會活動。在家庭中,親子關係講求獨立自主、平等自由,父母不但不要求孩子絕對服從自己的意志,反而鼓勵孩子表達個人的意見。

摘自施仲謀《中華文化擷英》

 

小組討論

試以5人為一組,準備時間10分鐘,每個同學輪流發言1分鐘,然後全組的討論時間為10 分鐘。

 

討論點

  • 長輩與晚輩是怎樣的關係?衡量長輩對待晚輩的方式有甚麼準則?
  • 這兩種方式有何好壞?是否符合此準則?

 

論點參考

張堅庭(香港電影導演)

  對着子女,我沒特別引導他們的人生方向,不給予規範、不要求他們做醫生律師這類「專業人士」,只是順着子女的喜好去培育。看到孩子對哪方面有興趣,就讓他們去做,譬如長子喜歡創作,就鼓勵他做自己想做的事,又常常跟他一起睇戲,討論電影。

  比起外在看得到的考試成績、功課分數,我更重視形於內且無法評分的思考和批判能力。我傾向讓孩子自己解決問題,不要替他們解決,不然他們不會思考。

吳曉樂(中國專欄作家)

  在比較東、西方的教育時,有一個粗淺的分野是,相較西方(歐美)父母的放任,東方父母是較為權威式的。他們喜歡介入、干預子女人生的重大決定,而在過程中鮮少有人去關懷到小孩的情緒以及實際需求,這樣的控制甚至可以延續到小孩成年之後。另一種常見的說法是「在西方,小孩子一至成年,父母就會將其趕出去,要求他獨立自立」。相反地,東方的父母習慣將孩子留得很晚,除非是小孩結婚成家或是工作地點離家很遠,否則小孩子在成年多年後,仍舊跟父母住在同一個屋簷下的情況,不足為奇。

施仲謀(香港教育大學教授)

  中西方親子關係上的差異,構成各具特色的生活文化。中國傳統孝道較重視長者的安頓,使其受到較普遍的尊重和周詳的照顧,從而形成了中華民族尊老敬長的優良傳統,維護了家族與社會的和諧穩定;但同時也存在尊老抑少的現象,構成嚴重的等差觀念和保守意識,妨礙了社會的發展步伐。西方親子之間的平等觀念,較充分地保障了年輕一代的權利,讓他們的生活有較大的選擇空間,在推動社會發展方面得以發揮更大的創造性;然而,個體意識的膨脹,則削弱了人們對家庭的責任感,親子關係相對淡薄,而長者的贍養更是主要依賴政府和民間的福利設施,以致不少長者缺乏親情的依傍。

 

觀點舉隅

甲同學:認為誨之不倦較可取

  我認為誨之不倦較可取。這種方式更符合理想的長幼關係,而且對晚輩有較好的效果。

  傳統中國文化強調長幼有序,長輩和晚輩有其分別和身分等級,彼此各需守不同的禮儀。長輩要照顧、關心晚輩,而晚輩亦要敬重長輩,如此才能維繫社會秩序。誨之不倦正正符合長幼應有的倫理關係,長輩以其經驗和知識對晚輩加以照顧愛護,晚輩則聆聽長輩的教誨,二者均盡自己身分等級的禮儀。

  同時,誨之不倦對晚輩有較好的效果。長輩比起晚輩有更多的人生歷練和智慧,無論是經驗和知識等都比晚輩有優勝之處。長輩對晚輩的教誨,例如升學就業的選擇、理財的方法和待人處事的態度等,均能令晚輩獲得有用的建議,使他們的路走得更為順遂,避免放任自主所可能造成的挫折和失敗。所以我認為長輩對晚輩誨之不倦的方式更為可取。

 

乙同學:認為放任自主較可取

  我認為放任自主較可取。這種方式更符合理想的長幼關係,而且對晚輩有較好的效果。

  傳統中國文化強調長幼有序,但這套觀念不合時宜,長輩不必然比晚輩優越和值得敬重,反之亦然。理想的長幼關係應建立在平等的基礎上,長輩和晚輩互相尊重才能維繫社會秩序。放任自主正正符合這種倫理關係,長輩不勉力對晚輩循循善誘,而是放任他自由選擇,使雙方均享有自由及平等的關係,不互相干涉彼此的生活,促成彼此的尊重。

  同時,放任自主對晚輩有較好的效果。長輩對晚輩的教誨雖有助避免他們遇上挫折,卻扼殺了他們自主選擇及成長的機會。放任自主令晚輩能隨自己心性而行,遇上問題時也能學習獨立思考和解決,也有助他們日後面對困難時能獨自處理,終使他們成長。所以我認為長輩對晚輩放任自主的方式更為可取。

文:黃蕊獻
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