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〈諱辯〉韓愈 2019.03.19
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《S-file悅讀中文》2019年3月19日P.12-P.15工作紙

文言文閱讀理解

〈諱辯〉韓愈    

  愈與李賀書,勸賀舉進士。賀舉進士有名,與賀爭名者毀之曰:「賀父名晉肅,賀不舉進士為是,勸之舉者為非。」聽者不察①也,和而唱之,同然一辭,皇甫湜②曰:「若不明白,子與賀且得罪③。」愈曰:「然。」

  《律》④曰:「二名不偏諱。」釋之者⑤曰:謂若言「征」不稱「在」,言「在」不稱「征」是也。《律》曰:「不諱嫌名。」釋之者曰:謂若「禹」與「雨」,「邱」與「蓲」之類是也。今賀父名晉肅,賀舉進士,為犯「二名律」乎?為犯「嫌名律」乎?父名晉肅,子不得舉進士,若父名「仁」,子不得為人乎?

  夫諱始於何時?作法制以教天下者,非周公孔子歟?周公作詩不諱,孔子不偏諱二名,《春秋》不譏不諱嫌名,康王釗之孫實為昭王,曾參之父名皙,曾子不諱「昔」。周之時有騏期,漢之時有杜度,此其子宜如何諱?將諱其嫌,遂諱其姓乎?將不諱其嫌者乎?漢諱武帝名徹為「通」,不聞又諱「車轍」之「轍」為某字也;諱呂后名雉為「野雞」,不聞又諱「治天下」之「治」為某字也。今上章及詔,不聞諱「滸」、「勢」、「秉」、「機」⑥也。惟宦者宮妾,乃⑦不敢言「諭」⑧及「機」,以為觸犯。士君子⑨言語行事,宜何所法守也?今考之於經,質之於律,稽之以國家之典,賀舉進士為可邪,為不可邪?

  凡事父母得如曾參,可以無譏矣,作人得如周公、孔子,亦可以止⑩矣。今世之士,不務行曾參、周公、孔子之行,而諱親之名則務⑪勝於曾參、周公、孔子,亦見其惑也。夫周公、孔子、曾參卒⑫不可勝;勝周公、孔子、曾參,乃比於宦者宮妾:則是宦者宮妾之孝於其親,賢於周公、孔子、曾參者邪?

 

註解

1. 察:仔細看。

2. 皇甫湜:唐憲宗元和年間進士,曾從韓愈學古文。

3. 且得罪:將會蒙受壞名聲。

4. 《律》:這裏指《禮記》。

5. 釋之者:指《禮記》的注釋者漢朝人鄭玄。

6. 「滸」、「勢」、「秉」、「機」:唐太祖名虎,太宗名世民,世祖名昞,玄宗名隆基,此四個字分別與皇上名字同音。

7. 乃:竟。

8. 「諭」:唐代宗名豫,「諭」與「豫」二字同音。

9. 士君子:有志向氣操和學問的人。

10. 止:到頂。

11. 務:致力。

12. 卒:終於,到底。


練習題

1. 試解釋以下畫上橫綫的字詞:(8分)

a. 與賀爭名者之曰 ________________________

b. 和而            ________________________

c. 宜何所法守也      ________________________

d. 可以無        ________________________

 

2. 試語譯以下句子:(3分)

今考之於經,質之於律,稽之以國家之典。

_____________________________________________________

_____________________________________________________

 

3. 根據〈諱辯〉的內容,在下面的橫綫上填寫適當的內容。(8分)

〈諱辯〉是唐代文學家韓愈的一篇i. ____________。文中提到李賀在當時是一個ii. _______________。他受人誹議不能參加進士科的考試,是因為他的父親名字「晉」與「進」同音,iii. _____________。韓愈因此寫下〈諱辯〉勸說李賀參加考進士,文中引經據典,對腐朽的社會風氣iv. _____________

 

4. 判斷以下各題的陳述。(6分)

a. 韓愈認為李賀參加進士考試,沒有違犯「二名律」和「嫌名律」,是合乎法理上之舉。

正確 / 錯誤 / 無從判斷

b. 韓愈認為那些過分強調避諱的人,是想藉此證明自己能夠超越周公、孔子和曾參這些古代先賢。

正確 / 錯誤 / 無從判斷

 

5. 以下哪個是韓愈對於「避諱」的看法?(2分)

○A. 應該廢除

○B. 迷信

○C. 陳腐

○D. 政治打壓

 

6. 韓愈以「二名不偏諱」和「不諱嫌名」為理據議論避諱,試分別說明這兩個理據的具體內容。(4分)

_____________________________________________________

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7. 韓愈在文章引經據典來批評「毀之者」的所為。試根據內文,說明作者議論上的三大特色。(6分)

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參考答案

1. a. 毁謗 / 攻擊 b. 宣揚 c. 效法和遵守 d. 指責

2. 現在考察經典,查對規定,考核前代避諱的規定。

3. i. 議論文 ii. 很有才華的青年詩人 iii. 父名應避諱 iv. 作了抨擊與批評

4. a. 正確 b. 錯誤

5. C

6. 「二名不偏諱」,即是對尊長的雙字名,不可兩字同說,但兩字分說可以不避諱(1)。作者以孔子為例,其母親名「徵在」,孔子在說「徵」的時候不說「在」,說「在」的時候不說「徵」就可以了(1);「不諱嫌名」,即是不諱聲音相近的字(1),作者又以「禹」之與「雨」,「邱」之與「蓲」為例,聲音相近,但也毋須避諱(1)。

7. 一、引經據典:

文章在第二段先引證《禮記》有關律會的「二名律」、「嫌名律」的確切定義(1),再引國家之典,即查考古今有關「名諱」的記載,層層辯論,駁斥「毀之者」對於避諱的錯誤態度(1)。

二、反問和設問:

作者不作正面的結論,只是在引經據典之後,用一連串的反句和設問對「毀之者」提出質問,步步緊逼,氣勢逼人(1)。例如「周之時有騏期,漢之時有杜度,此其子宜如何諱?」,一連串問題把本來已確定的思想表現得更加鮮明、強烈(1)。

三、反諷:

作者最後以幽默諷刺的筆調,斥責那些「毀之者」不致力學習古代聖賢的德行(1),卻在避諱親人的名字這件事情上一定要超過他們,不過是自比於宦官宮妾,一點也不是士君子光明正大的行為(1)。

 

文:龍
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