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《孟子.離婁下》(節錄) 2019.03.15
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文言文閱讀理解

《孟子.離婁下》(節錄)

  公行子①有子之喪,右師②往弔,入門,有進而與右師言者,有就右師之位而與右師言者。孟子不與右師言,右師不悅曰:「諸君子皆與驩言,孟子獨不與驩言,是簡③驩也。」

  孟子聞之,曰:「禮,朝廷不歷位④而相與言,不踰階⑤而相揖也。我欲行禮,子敖以我為簡,不亦異乎?」

  孟子曰:「君子所以異於人者,以其存心⑥也。君子以仁存心,以禮存心。仁者愛人,有禮者敬人。愛人者人恒愛之,敬人者人恒敬之。有人於此,其待我以橫逆⑦,則君子必自反也:我必不仁也,必無禮也,此物奚宜至哉?其自反而仁矣,自反而有禮矣,其橫逆由是也,君子必自反也:我必不忠。自反而忠矣,其橫逆由是也,君子曰:『此亦妄人⑧也已矣。如此則與禽獸奚擇⑨哉?於禽獸又何難焉?』是故君子有終身之憂,無一朝之患也。乃若所憂則有之:舜人也,我亦人也。舜為法於天下,可傳於後世,我由未免為鄉人也,是則可憂也。憂之如何?如舜而已矣。若夫君子所患則亡矣。非仁無為也,非禮無行也。如有一朝之患,則君子不患矣。」

  禹、稷⑩當平世,三過其門而不入,孔子賢之。顏子當亂世,居於陋巷⑪。一簞食,一瓢飲。人不堪其憂,顏子不改其樂,孔子賢之。孟子曰:「禹、稷、顏回同道。禹思天下有溺者,由己溺之也;稷思天下有飢者,由己飢之也,是以如是其急也。禹、稷、顏子易地則皆然。今有同室之人鬥者,救之,雖被髮纓冠⑫而救之,可也。鄉鄰有鬥者,被髮纓冠而往救之,則惑也,雖閉戶可也。」

 

註解

1. 公行子:戰國齊大夫。

2. 右師:古官名。此指王驩,即孟子不屑與言的人。驩字子敖,齊權臣,時官右師。

3. 簡:怠慢,看不起。

4. 歷位:歷,越過、變更。位,座位、本位。這裏指離己之位而越過他人之位。

5. 踰階:踰,同「逾」,亦為越過之意。或言此「階」指階台,即彼此不同階台而趨迎相揖。踰階,即越過自己的班次階級。

6. 存心:省察其心。即是指以仁禮存於心而不忘。

7. 橫逆:指蠻橫無禮。

8. 妄人:無知而胡作非為的人。

9. 奚擇:何異。

10. 禹、稷:禹,夏朝開國主。稷,周朝的始祖。

11. 陋巷:簡狹的居室。

12. 被髮纓冠:古人戴帽子要先束髮,然後用簪子把帽子固定在頭髮上,再繫好帽帶。披散着頭髮戴帽,這裏是形容情況緊急,來不及像正常時那樣戴帽子。


練習題

1. 試解釋以下畫上橫綫的字詞(6分)

a. 我由未免為鄉人也 ________________________

b. 無一朝之也   ________________________

c. 禹、稷當平世   ________________________

 

2. 試語譯以下句子:(3分)

仁者愛人,有禮者敬人。愛人者人恒愛之,敬人者人恒敬之。

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3. 在公行子兒子的喪禮上,孟子為何不和公行子說話?(2分)

○A. 孟子傷心過度,說不出一句話來。

○B. 孟子與公行子一向有過節,故此不願意與其對話。

○C. 孟子認為應維持朝廷的禮節,自己不能越位與公行子對話。

○D. 孟子認為喪禮上不應打擾別人。

 

4. 全文用了不同的寫作手法來說仁禮之道,試就以下寫作手法舉例說明,並解釋其作用。(6分)

a. 遞進

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b. 舉例

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5. 你認為何為「仁禮」之道?試用自己的說話解釋。(2分)

孟子認為何為「仁禮」之道?試舉例說明其中一項。(4分)

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參考答案

1. a. 鄉裏的俗人 b. 禍患 c. 太平的世道

2. 有仁德的人能愛護別人,有禮度的人能尊敬別人。能愛護別人的人,別人也一定愛護他;能尊敬別人的人,別人也一定尊敬他。

3. C

4. a. 孟子在文中用了遞進手法說明仁禮之道,例如「君子所以異於人者,以其存心也。」一段,君子受到不禮貌對待後,懂得反省自己,以禮儀角度反省自己何處做得不好;如果對方仍然強橫不講理,君子會再次以禮儀角度自我反省;到了第三次對方依舊蠻橫無理,君子才會認為對方是無知妄為的人(2)。孟子通過一層又一層的自省,凸顯了君子對仁禮的堅持,也以此說明仁禮之道是要堅守的(1)。

b. 孟子在文中列舉了不少例子,說明仁禮之道,例如「今有同室之人鬥者……雖閉戶可也。」一段,以勸架為例,同一間房子裏有人在打架,就算急得頭髮和帽纓來不及整理,也會前往勸架;但若是遠處有人打架,便不會急着前往勸架一事,說明責任在身時,當然要全力以赴,但身在無責任的位置時,自修其身才是其重要之事(2)。孟子用舉例,讓仁禮之道體現於具體事例之中,表達得更為清晰,更為豐滿(1)。

(能舉出合適的例子清晰說明,便可得分。)

5. 我認為「仁禮」之道是每個人與生俱來的,「仁」是人們內在的修養,從生活的細節可以看見(1);而「禮」是人們外在的表現,如何禮待身邊的人(1)。

(能清楚說明「仁」「禮」的意思便可得分。)

孟子認為「仁禮」之道都要從人的角度出發(1)。以「禮」為例,人們應該盡力維持「禮」之道,但也要考慮現實情況(1)。如文中所說,在公行子兒子的喪禮上,孟子認為人們不應越過他人的位置來跟公行子說話,這樣才是維持朝廷的禮節(1)。但是,孟子又再舉例,鄉間有人打交,即使披散了頭髮和帽纓也要去勸交,就是不「禮」的體現。孟子認為在這個情況關上了門也是可以體諒的,這就是人面對不同情況和位置的分別(1)。

(能舉例說明孟子認為的「仁」 / 「禮」意思便可得分。)

文:吳曉莉
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