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〈實行的悲哀〉豐子愷 2019.12.03
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《S-file悅讀中文》2019年12月3日P.10-P.13工作紙

白話文閱讀理解

〈實行的悲哀〉豐子愷

(1)  寒假中,諸兒齊集緣緣堂,任情遊戲,笑語喧闐。堂前好像每日做喜慶事。有一兒玩得疲倦,欹籐牀少息,隨手翻檢床邊柱上日曆,愀然改容叫道:「寒假只有一星期了!假期作業還未動手呢!」遊戲的熱度忽然為之降低。另一兒接着說:

(2)  「我看還是未放假時快樂,一放假就覺得不過如此,現在反覺得比未放時不快了。」這話引起了許多人的同情。

(3)  我雖不是學生,並不參與他們的假期遊戲,但也是這話的同情者之一人。我覺得在人的心理上,預想往往比實行快樂。西人有「勝利的悲哀」之說。我想模仿他們,說「實行的悲哀」,由預想進於實行,由希望變為成功,原是人生事業展進的正道。但在人心的深處,奇妙地存在着這種悲哀。

(4)  現在就從學生生活着想,先舉星期日為例。凡做過學生的人,誰都能首肯,星期六比星期日更快樂。星期六的快樂的原因,原是為了有星期日在後頭;但是星期日的快樂的滋味,卻不在其本身,而集中於星期六。星期六午膳後,課業未了,全校已充滿着一種弛緩的空氣。有的人預先作歸家的準備;有的人趁早作出遊的計畫!更有性急的人,已把包裹洋傘整理在一起,預備退課後一拿就走了。最後一課畢,退出教室的時候,歡樂的空氣更加濃重了。有的唱着歌出來,有的笑談着出來,年幼的跳舞着出來。先生們為環境所感,在這些時候大都暫把校規放寬,對於這等騷亂佯作不見不聞。其實他們也是真心地愛好這種弛緩的空氣的。星期六晚上,學校中的空氣達到了弛緩的極度。這晚上不必自修,也不被嚴格地監督。學生可以三三五五,各行其遊息之樂。出校夜遊一會也不妨,買些茶點回到寢室裏吃也不妨,遲一點兒睡覺也不妨。這一黃昏,可說是星期日的快樂的最中了。過了這最中,弛緩的空氣便開始緊張起來。因為到了星期日早晨,昨天所盼望的佳期已實際地達到,人心中已開始生出那種「實行的悲哀」來了。這一天,或者天氣不好,或者人事不巧,昨日所預定的遊約沒有暢快地遂行,於是感到一番失望。即使天氣好,人事巧,到了興盡歸校的時候,也不免嘗到一種接近於「樂盡哀來」的滋味。明日的課業漸漸地掛上了心頭,先生的臉孔隱約地出現在腦際,一朵無形的黑雲,壓迫在各人的頭上了。而在遊樂之後重新開始修業,猶似重新挑起曾經放下的擔子來走路,起初覺得分量格外重些。於是不免懊恨起來,覺得還是沒有這星期日好,原來星期日之樂是決不在星期日的。

(5)  其次,畢業也是「實行的悲哀」之一例。學生入學,當然是希望畢業的。照事理而論,畢業應是學生最快樂的時候。

(6)  但人的心情卻不然:畢業的快樂,常在於未畢業之時;一畢業,快樂便消失,有時反而來了悲哀。只有將畢業而未畢業的時候,學生才能真正地、濃烈地嘗到畢業的快樂的滋味。修業期只有幾個月了,在校中是最高級的學生了,在先生眼中是出山的了,在同學面前是老前輩了。這真是學生生活中最光榮的時期。加之畢業後的新世界的希望,「雲路」、「鵬程」等詞所暗示的幸福,隱約地出現在腦際,無限地展開在預想中。

(7)  這時候的學生,個個是前程遠大的新青年,個個是有作有為的好國民。不但在學生生活中,恐怕在人生中,這也是最光榮的時期了。然而果真畢了業怎樣呢?告辭良師,握別益友,離去母校,先受了一番感傷且不去說它。出校之後,有的升學未遂,有的就職無着。即使升了學,就了職,這些新世界中自有種種困難與苦痛,往往與未畢業時所預想者全然不符。

(8)  在這時候,他們常常要羨慕過去,回想在校時何等自由,何等幸福,巴不得永遠做未畢業的學生了。原來畢業之樂是決不在畢業上的。

(9)  進一步看,愛的歡樂也是如此。男子欲娶未娶,女子欲嫁未嫁的時候,其所感受的歡喜最為純粹而十全。到了實行娶嫁之後,前此之樂往往消減,有時反而來了不幸。西人言「結婚是戀愛的墳墓」,恐怕就是這「實行的悲哀」所使然的罷?富貴之樂也是如此。欲富而刻苦積金,欲貴而努力鑽營的時候,是其人生活興味最濃的時期。到了既富既貴之後,若其人的人性未曾完全喪盡,有時會感懊喪,覺得富貴不如貧賤樂了。《紅樓夢》裏的賈政拜相,元春為貴妃,也算是極人間榮華富貴之樂了。但我讀了大觀園省親時元妃隔簾對賈政說的一番話,覺得人生悲哀之深,無過於此了。

(10)  人事萬端,無從一一細說。忽憶從前遊西湖時的一件小事,可以旁證一切。前年早秋,有一個風清日麗的下午,我與兩位友人從湖濱泛舟,向白堤方面蕩漾而進。俯仰顧盼,水天如鏡,風景如畫,為之心曠神怡。行近白堤,遠遠望見平湖秋月突出湖中,幾與湖水相平。旁邊圍着玲瓏的欄杆,上面覆着參差的楊柳。楊柳在日光中映成金色,清風搖擺它們的垂條,時時拂着樹下遊人的頭。遊人三三兩兩,分列在樹下的茶桌旁,有相對言笑者,有憑欄共眺者,有翹首遐觀者,意甚自得。我們從船中望去,覺得這些人盡是畫中人,這地方正是仙源。我們原定繞湖兜一圈子的,但看見了這般光景,大家眼熱起來,癡心欲身入這仙源中去做畫中人了。就命舟人靠平湖秋月停泊,登岸選擇坐位。以前翹首遐觀的那個人就跟過來,垂手侍立在側,叩問「先生,紅的?綠的?」我們命他泡三杯綠茶。其人受命而去。不久茶來,一隻蒼蠅浮死在茶杯中,先給我們一個不快。鄰座相對言笑的人大談麻雀經,又給我們一種羅皂。憑欄共眺的一男一女鬼鬼祟祟,又使我們感到肉麻。最後金色的垂柳上落下幾個毛蟲來,就把我們趕走。匆匆下船回湖濱,連繞湖兜圈子的興趣也消失了。

(11)  在歸舟中相與談論,大家認為風景只宜遠看,不宜身入其中。

(12)  現在回想,世事都同風景一樣。世事之樂不在於實行而在於希望,猶似風景之美不在其中而在其外。身入其中,不但美即消失,還要生受蒼蠅、毛蟲羅皂,與肉麻的不快。世間苦的根本就在於此。


練習題

根據P.10-11文章,完成以下練習。

1. 根據文章內容,將文章分成五個不同的部分及層次,並按每段大意,完成下表。(10分)

 

2. 作者先簡單提到畢業快樂、愛的歡樂及富貴之樂等,其後再寫個人與朋友在西湖泛舟的經歷,這樣可達致甚麼效果?(4分)

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3. 你認為作者為何會說「世事都同風景一樣。世事之樂不在於實行而在於希望,猶似風景之美不在其中而在其外」?(6分)

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4. 根據原文,判斷以下陳述。(4分)

a. 作者對兒子所說的說話感到同情,因為他以前都經歷過同樣的放假經歷及感受。

正確○ 錯誤○ 無從判斷○

b. 作者認為世間苦的根本就在於要生受蒼蠅、毛蟲、羅皂與肉麻的不快。

正確○ 錯誤○ 無從判斷○

 

5. 你認為以下哪一項並非作者所提及實行會使人感到悲哀的原因?(2分)

○A. 已達到心中的期盼。

○B. 與心中的預想全然不符。

○C. 實行的快樂終究都是消滅。

○D. 羨慕過去發生的美好事情。

 

參考答案

1. 

2. 作者這樣寫可達致「動之以情,說之以理」的效果,使讀者明白他所說的道理,更深切地感受其人生感悟。他先引出人們因為實行理想或希望後感到悲哀的不同例子,增強其論點的說服力,其後再集中描寫個人的親身經驗,以不在風景其中之美帶出自己個人的人生觀,就是世事之樂不在於實行而在於希望,這樣既能帶出主題,又能加強文章的感染力。

3. 因為他體會到世事如同觀看風景一樣,未實行置身於風景前,因為人對風景有期望及想像,認為猶如仙源般美好,但當於實行期望的過程中,卻感到所期盼的事物未如理想,甚至帶來痛苦。正如當作者接近風景時,卻見到蒼蠅死在茶杯、幾條毛蟲、羅皂,最終失去了繞湖兜圈的興致及對西湖景色本有的期盼,從而抒發出世間的快樂正是處於追求實踐的距離,而痛苦的根源就是實行後因與心中的預想全然不符而感覺到的失落。

(言之成理,皆可給予分數)

4. a. 錯誤 b. 錯誤

5. D

文:葉小玲
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